Havdalah-seremonia juutalaisuudessa

Havdalah-seremonia on tärkeä osa juutalaista perinnettä. Se merkitsee sapatin loppua ja on aika kiittää ja pohtia viikon siunauksia. Seremonia sisältää erityisen kynttilän sytyttämisen, viinikupin siunauksen ja rukoussarjan lausumisen. On aika juhlia sapatin iloa ja odottaa tulevaa viikkoa.

Havdalah-kynttilä

Havdalah-kynttilä on erityinen kynttilä, joka sytytetään seremonian aikana. Se on yleensä valmistettu vahasta ja koristeltu mausteilla ja yrteillä. Kynttilä sytytetään ja siunaus viinin yli luetaan. Kynttilän valo symboloi eroa sapatin pyhyyden ja viikon arkipäivän välillä.

Viinin siunaus

Viinin siunaus on tärkeä osa Havdalah-seremoniaa. Siunaus lausutaan viinikupin ääressä ja sen on tarkoitus symboloida sapatin iloa. Siunaus lausutaan perinteisesti hepreaksi ja se on muistutus sapatin ilosta ja viikon siunauksista.

Havdalah-rukoukset

Havdalah-rukoukset ovat sarja rukouksia, jotka luetaan seremonian aikana. Rukoukset luetaan hepreaksi ja niiden tarkoituksena on kiittää viikon siunauksista ja odottaa tulevaa viikkoa. Rukoukset ovat myös muistutus sapatin pyhyydestä ja tulevan viikon ilosta.

Havdalah-seremonia on tärkeä osa juutalaista perinnettä. On aika kiittää ja pohtia viikon siunauksia. Seremoniaan kuuluu erikoisvalo Havdalah kynttilä , siunaamalla kupin viiniä ja lausumalla sarjan Havdalah-rukoukset . On aika juhlia sapatin iloa ja odottaa tulevaa viikkoa.

Olet ehkä kuullut rituaalista, joka erottaa sapatin muusta viikosta nimeltäHavdalah.Siihen on prosessi, historia ja syyHavdalah, jotka kaikki ovat tärkeitä sen merkityksen ymmärtämiseksijuutalaisuus.

Havdalahin merkitys

Havdalah(הבדלה) on käännetty hepreasta 'erottelu' tai 'erottelu'.Havdalahon seremonia, jossa käytetään viiniä, valoa ja mausteita, joita käytetään juhlimaan sapatin tai jom tovin (loma) päättymistä ja loppuviikkoa. Vaikka sapatti päättyy kolmen tähden ilmestymiseen, niitä yleensä asetetaan kalenterit ja kellonajat vartenHavdalah.

Havdalahin alkuperä

Yleisesti hyväksytty uskomus on peräisin Rambamista (Rabbi Moshe ben Maimon tai Maimonides), ettäHavdalahtulee käskystä 'Muista lepopäivä, pyhittäkää se' (2 Moos 20:7,Hilchot Sabbat29:1). Tämä tarkoittaisi sitäHavdalahon käsky suoraan Toorasta (oratai). Toiset, mukaan lukien Tosofot, ovat kuitenkin eri mieltä sanoen niinHavdalahon rabbiininen asetus (rabbanaanista).

Gemarassa (Brachot33a), rabbit aloittivat lausunnonHavdalahrukous iltapalveluksen aikana lauantaina sapatin lopussa. Myöhemmin, kun juutalaiset vaurastuivat, rabbit perustivat senHavdalahlausutaan viinikupin ääressä. Kun juutalaisten asema, vaikutusvalta ja vauraus maailman eri yhteisöissä vaihteli, rabbit horjuivat.Havdalahlausutaan jumalanpalvelusten aikana tai jumalanpalvelusten jälkeen viinin kera. Lopulta rabbit antoivat pysyvän käskynHavdalahtulee lausua rukouspalvelun aikana, mutta se on tehtävä viinikupin päällä (Shulchan Aruch Harav294:2).

Kuinka noudattaa rituaalia

Rabbit ovat opettaneet, että juutalaisille annetaan ylimääräinen sielu sapattina jaHavdalahon aika, jolloin tuo ylimääräinen sielu luovutaan. TheHavdalahseremonia antaa toivoa, että sapatin suloiset ja pyhät puolet säilyvät koko viikon ajan.

Havdalahseuraava sapatti sisältää sarjan siunauksia viinin tai rypälemehun päällä, mausteita ja kynttilää, jossa on useita sydänsydämiä. Jom Tovin jälkeen rituaali sisältää kuitenkin vain viinin tai rypälemehun siunauksen, ei mausteita tai kynttilöitä.

Prosessi vartenHavdalahrituaali:

• SytytäHavdalahkynttilä
• Toista ensimmäinen kappale ja siunaus viinin tai rypälemehun päällä (p'ri hagafen)
• Anna kuppi toiselle kätellesi ja lausu siunaus mausteiden yli (b'samim)
• Haista mausteet; Monissa perheissä mausteet jaetaan ympäriinsä jokaisen haistaakseen
• Palauta kuppi alkuperäiseen käteen ja lausu siunaus kynttilän päällä(haesh)
• Taita sormesi itseäsi kohti ja valoa kohti
• Toista viimeinen kappale
• Juo suurin osa viinistä ja sammuta sittenHavdalahkynttilä jäljellä olevaan viiniin

JälkeenHavdalah,monet myös laulavatEliyahu Ha'Navi. Löydät kaikki siunauksia puolestaHavdalahverkossa .

Viini

Vaikka viiniä tai rypälemehua pidetään parempana, jos viiniä tai rypälemehua ei ole saatavilla, henkilö voi käyttää ns.chamar ha'medina,tarkoittaa tunnustettua kansallista juomaa, mieluiten alkoholipitoista, kuten olutta (Shulchan Aruch296:2), vaikka tee, mehu ja muut juomat ovat sallittuja. Näillä juomilla on tyypillisestishehakolsiunaus mieluummin kuin viinin siunaus.

Monet täyttävät kupin niin, että viini vuotaa yli hyvänä enteenä menestyksen ja onnen viikolle, joka on otettu 'kuppini täyttyy'.

Mausteet

Tämän näkökohdan osaltaHavdalah,käytetään mausteseosta, kuten neilikkaa ja kanelia. Mausteiden uskotaan rauhoittavan sielua sen valmistautuessa tulevaan työviikkoon ja uurastukseen ja sapatin menettämiseen.

Jotkut käyttävät niitäetrogSukkotista käytettäväksi mausteena ympäri vuoden. Tämä tehdään asettamalla neilikkaetrog, mikä saa sen kuivumaan. Jotkut jopa luovat 'Havdalah-siilin'.

Kynttilä

TheHavdalahkynttilässä täytyy olla useita sydäntä — tai useampi kuin yksi kynttilän sydän liitettynä yhteen — koska itse siunaus on monikossa. Kynttilä eli tuli edustaa uuden viikon ensimmäistä työtä.

Ylimääräiset lait ja käytännöt

Auringonlaskusta lauantaina sen jälkeenHavdalah, ei saa syödä eikä juoda, vaikka vesi on sallittua. Jos henkilö unohti tehdäHavdalahlauantai-iltana hänellä on aikaa tehdä se tiistai-iltaan asti. Kuitenkin, jos henkilö tekeeHavdalahsunnuntaina, maanantaina tai tiistaina mausteet ja kynttilä tulisi jättää pois siunauksista.

Jos henkilö ei voi saada mausteita tai liekkiä, hänen tulee lausuaHavdalahviinin (tai muun juoman) yli ilman siunauksia puuttuvien esineiden yli.

Vähintään 1,6 unssia tulee kuluttaaHavdalahkuppi.

On olemassa kaksi muotoaHavdalah, yksi aškenasilainen ja yksi sefardi. Edellinen ottaa johdantosäkeensä Jesajasta, Psalmeista ja Esterin kirjasta, kun taas jälkimmäinen sisältää jakeita, jotka kuvaavat Jumalaa tarjoavan menestystä ja valoa. Perussiunaukset muulleHavdalahViinin päällä mausteet ja valo ovat kuitenkin samat kautta linjan Rekonstruktistinen juutalaisuus jättää pois osan 3. Moos. 20:26:een perustuvista loppurukouksista, joissa sanotaan 'Israelin ja kansojen välillä'. Tämä osa sisältää erilaisia ​​erottelulauseita, jotka liittyvät sapatin erottamiseen muusta viikosta ja jälleenrakennusliikkeestä hylkää ajatuksen valinnasta Raamatusta.