Buddhalaisuuden ratkaisut vihaan

Viha on luonnollinen tunne, mutta sitä voi olla vaikea hallita. Buddhalaisuus tarjoaa erilaisia ​​ratkaisuja vihan käsittelemiseen. buddhalaisuus opettaa, että viha on seurausta omista henkisistä ja tunneperäisistä reaktioistamme ulkoisiin tapahtumiin. Se rohkaisee meitä katsomaan sisäänpäin ja tarkastelemaan omia ajatuksiamme ja tunteitamme ymmärtääksemme ja hallitaksemme vihaamme paremmin.

Tarkkaavaisuus

Yksi tärkeimmistä buddhalainen tekniikka vihan hallintaan on mindfulness. Mindfulness on käytäntö olla tietoisia ajatuksistamme, tunteistamme ja fyysisistä tunteistamme nykyhetkessä. Tämä auttaa meitä tunnistamaan vihamme ennen kuin se kärjistyy, ja ottamaan askeleen taaksepäin ja tarkkailemaan reaktioitamme tuomitsematta.

Myötätunto

Toinen avain buddhalainen käytäntö vihan hallintaan on myötätunnon kasvattaminen. Tämä edellyttää sen tunnustamista, että jokainen kokee vihaa ja että olemme kaikki yhteydessä toisiinsa. Ymmärtämällä ja hyväksymällä oman vihamme voimme myös ymmärtää ja hyväksyä muiden vihan.

Meditaatio

Meditaatio on toinen tärkeä työkalu vihan hallinnassa. Tämä tarkoittaa istumista mukavassa asennossa ja keskittymistä hengitykseen. Tämä auttaa rauhoittamaan mieltä ja kehoa ja saamaan käsityksen vihamme syistä.

Johtopäätös

Buddhalaisuus tarjoaa erilaisia ​​ratkaisuja vihan hallintaan. Harjoittelemalla mindfulnessia, kehittämällä myötätuntoa ja meditoimalla voimme saada käsityksen vihastamme ja oppia vastaamaan siihen rakentavammalla tavalla.

Suututtaa. Rage. Raivoa. Viha. Kutsut sitä miksi tahansa, se tapahtuu meille kaikille, mukaan lukien buddhalaiset . Vaikka arvostammekin rakastavaa ystävällisyyttä, me buddhalaiset olemme silti ihmisiä ja joskus olemme vihaisia. Mitä buddhalaisuus opettaa vihasta?

Viha (mukaan lukien kaikki vastenmielisyyden muodot) on yksi niistä kolme myrkkyä -kaksi muuta ovat ahneus (mukaan lukien takertuminen ja kiintymys) ja tietämättömyys - ne ovat pääasiallisia syitä samsara ja uudestisyntyminen. Itsemme puhdistaminen vihasta on välttämätöntä buddhalaiselle harjoitukselle. Lisäksi buddhalaisuudessa ei ole olemassa sellaista asiaa kuin 'vanhurskas' tai 'oikeutettu' viha. Kaikki viha on oivalluksen kahleita.

• Ainoa poikkeus vihan näkemiseen oivalluksen esteenä löytyy tantrisen buddhalaisuuden äärimmäisistä mystisista haaroista, joissa vihaa ja muita intohimoja käytetään energiana valaistumisen ruokkimiseen; tai Dzogchen- tai Mahamudra-käytännössä, jossa kaikki sellaiset intohimot nähdään mielen kirkkauden tyhjinä ilmentyminä. Nämä ovat kuitenkin vaikeita, esoteerisia tieteenaloja, joita useimmat meistä eivät harjoita.

Silti huolimatta siitä, että tunnustetaan, että viha on este, jopa korkealle oivalletut mestarit myöntävät joskus suuttuvansa. Tämä tarkoittaa, että useimmille meistä suuttumatta jättäminen ei ole realistinen vaihtoehto. Tulemme suuttumaan. Mitä sitten teemme vihamme kanssa?

Ensinnäkin myönnä, että olet vihainen

Tämä saattaa kuulostaa typerältä, mutta kuinka monta kertaa olet tavannut jonkun, joka selvästi oli vihainen, mutta joka väitti, ettei hän ollut? Jostain syystä jotkut ihmiset vastustavat myöntämästä itselleen olevansa vihaisia. Tämä ei ole taitavaa. Et voi kovin hyvin käsitellä asioita, joita et myönnä olevan olemassa.

Buddhalaisuus opettaa mindfulnessia. Itsemme huomioiminen on osa sitä. Kun epämiellyttävä tunne tai ajatus herää, älä tukahduta sitä, pakene sitä tai kiellä sitä. Sen sijaan tarkkaile sitä ja tunnusta se täysin. Buddhalaisuuden kannalta on tärkeää olla syvästi rehellinen itsellesi.

Mikä tekee sinut vihaiseksi?

On tärkeää ymmärtää, että viha on hyvin usein (Buddha saattaa sanoa aina) kokonaan itse luomasi. Se ei tullut eetteristä tarttumaan sinuun. Meillä on tapana ajatella, että viha johtuu jostakin meidän ulkopuoleltamme, kuten muista ihmisistä tai turhauttavista tapahtumista. Mutta ensimmäisellä zen-opettajallani oli tapana sanoa: 'Kukaan ei saa sinua vihaiseksi. Teet itsesi vihaiseksi.'

Buddhalaisuus opettaa meille, että viha, kuten kaikki mielentilat, on mielen luoma. Kuitenkin, kun käsittelet omaa vihaasi, sinun pitäisi olla tarkempi. Viha haastaa meidät katsomaan syvästi itseemme. Suurimman osan ajasta viha on itsepuolustus. Se syntyy ratkaisemattomista peloista tai kun ego-painikkeita painetaan. Viha on käytännössä aina yritys puolustaa itseään, joka ei ole kirjaimellisesti 'todellinen' aluksi.

Buddhalaisina tunnustamme, että ego, pelko ja viha ovat merkityksettömiä ja lyhytaikaisia, eivät 'todellisia'. Ne ovat vain henkisiä tiloja, sellaisenaan ne ovat haamuja, tietyssä mielessä. Se, että annamme vihan hallita toimintaamme, merkitsee aaveiden johtamista.

Viha on itsehillintää

Viha on epämiellyttävää, mutta viettelevää. Sisään tämä haastattelu Bill Moyerin kanssa , Pema Chodron sanoo, että vihalla on koukku. 'Vien löytämisessä jostain on jotain herkullista', hän sanoi. Varsinkin kun egomme ovat mukana (mikä on lähes aina niin), voimme suojella vihaamme. Perustelemme sen ja jopa ruokimme sitä.

Buddhalaisuus opettaa, että viha ei kuitenkaan ole koskaan oikeutettua. Käytännömme on viljellä Mettaa, rakastavaa ystävällisyyttä kaikkia olentoja kohtaan, joka on vapaa itsekkäästä kiintymyksestä. 'Kaikki olennot' sisältävät kaverin, joka vain katkaisi sinut poistumisrampilla, työtoverin, joka ottaa kunnian ideoistasi, ja jopa jonkun läheisen ja luotettavan, joka pettää sinut.

Tästä syystä kun tulemme vihaisiksi, meidän on huolehdittava siitä, ettemme toimi vihamme perusteella vahingoittaaksemme muita. Meidän on myös huolehdittava siitä, ettemme jää kiinni vihastamme ja anna sille paikka elää ja kasvaa. Viha on viime kädessä epämiellyttävää itsellemme, ja paras ratkaisumme on luovuttaa se.

Kuinka päästää siitä irti

Olet tunnustanut vihasi ja olet tutkinut itseäsi ymmärtääksesi, mikä aiheutti vihan. Silti olet edelleen vihainen. Mitä seuraavaksi?

Pema Chodron neuvoo kärsivällisyyttä . Kärsivällisyys tarkoittaa, että odotat toimia tai puhua, kunnes voit tehdä sen aiheuttamatta vahinkoa.

'Kärsivällisyydessä on valtavan rehellisyyden ominaisuus', hän sanoi. 'Sillä on myös ominaisuus, että asioita ei eskaloida, mikä antaa toiselle paljon tilaa puhua ja ilmaista itseään, kun sinä et reagoi, vaikka sisälläsi reagoit.'

Jos sinulla on meditaatioharjoitus, nyt on aika laittaa se töihin. Istu hiljaa vihan kuumuudessa ja jännityksessä. Hiljennä sisäinen muiden syyllisyyden ja itsensä syyttelyn puhe. Tunnusta viha ja mene siihen kokonaan sisään. Syleile vihaasi kärsivällisyydellä ja myötätunnolla kaikkia olentoja kohtaan, myös itseäsi kohtaan. Kuten kaikki mielentilat, viha on väliaikaista ja lopulta katoaa itsestään. Paradoksaalista kyllä, vihan tunnustamatta jättäminen ruokkii usein sen jatkuvaa olemassaoloa.

Älä ruoki vihaa

On vaikea olla toimimatta, pysyä paikallaan ja hiljaa, kun tunteemme huutavat meille. Viha täyttää meidät ärtyisällä energialla ja saa meidät haluamaan sitätee jotain. Poppsykologia käskee meitä lyömään nyrkkimme tyynyihin tai huutamaan seinille 'harjoittamaan' vihamme. Thich Nhat Hanh eri mieltä:

'Kun ilmaiset vihasi, luulet saavasi vihan ulos järjestelmästäsi, mutta se ei ole totta', hän sanoi. 'Kun ilmaiset vihasi, joko suullisesti tai fyysisellä väkivallalla, ruokit vihan siementä, ja se vahvistuu sinussa.' Vain ymmärrys ja myötätunto voivat neutraloida vihan.

Myötätunto vaatii rohkeutta

Joskus sekoitamme aggression vahvuuteen ja toimimattomuuden heikkouteen. Buddhalaisuus opettaa, että totta on juuri päinvastoin.

Myöntyminen vihan impulsseihin, antaa vihan koukuttaa meidät ja nykiä meitä ympäriinsä onheikkous. Toisaalta tarvitaan voimaa tunnustaa pelko ja itsekkyys, johon vihamme yleensä juurtuu. Vaatii myös kurinalaisuutta meditoidaksesi vihan liekeissä.

Buddha sanoi: 'Voittele viha ei-vihalla. Voita paha hyvällä. Voita kurjuus vapaamielisyydellä. Voita valehtelija totuudenmukaisuudella.' (Dhammapada, v. 233) Työskentely itsemme ja toisten ja elämämme kanssa tällä tavalla on buddhalaisuutta. Buddhalaisuus ei ole uskomusjärjestelmä, rituaali tai jokin etiketti, joka laitetaan T-paitaasi. SenTämä.