Markuksen evankeliumin yleisö

Markuksen evankeliumi on yksi Uuden testamentin neljästä kanonisesta evankeliumista. Se on lyhin neljästä evankeliumista, ja sen uskotaan olevan ensimmäinen kirjoitettu. Se on kirjoitettu yksinkertaisella, suoraviivaisella tyylillä ja sen uskotaan olevan kirjoitettu a roomalainen yleisö .

Markuksen evankeliumi on kirjoitettu helposti ymmärrettävällä tavalla ja täynnä eloisia kuvia. Sen uskotaan kirjoitetun a roomalainen yleisö koska se sisältää monia viittauksia roomalaisiin tapoihin ja lakeihin. Se sisältää myös monia viittauksia Rooman valtakuntaan ja sen hallitsijoihin.

Markuksen evankeliumin pääteemat ovat Jeesuksen palvelus , hänen opetuksensa ja hänen ihmeensä. Markuksen uskotaan kirjoittaneen evankeliuminsa osoittaakseen roomalaisille, että Jeesus oli Messias ja että Jumala lähetti hänet pelastamaan ihmiskunnan.

Markuksen evankeliumi on tärkeä osa kristillistä uskoa ja sitä luetaan ja tutkitaan edelleen laajalti. Se on tärkeä tiedonlähde Jeesuksesta ja hänen opetuksistaan. Se on myös suuri inspiraation ja toivon lähde uskoville.

Markuksen evankeliumi on tärkeä osa kristillistä uskoa ja sitä luetaan ja tutkitaan edelleen laajalti. Se on tärkeä tiedonlähde Jeesuksen palvelus , hänen opetuksensa ja hänen ihmeensä. Se on myös suuri inspiraation ja toivon lähde uskoville. Se on loistava resurssi niille, jotka haluavat oppia lisää Jeesuksen elämästä ja opetuksista.

Markuksen yleisön merkitystä ei voi yliarvioida, koska sillä on tärkeä kirjallinen rooli. Yleisö on 'etuoikeutettu tarkkailija', joka kokee asioita, jotka muuten ovat vain tietyille hahmoille, kuten Jeesukselle. Esimerkiksi heti alussa, kun Jeesus kastetaan, kuuluu 'ääni taivaasta', joka sanoo: 'Sinä olet minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt.' Vain Jeesus näyttää tietävän tämän – Jeesus ja yleisö, siis. Jos Mark kirjoitti tietyn yleisön ja tietyt odotetut reaktiot mielessään, meidän on ymmärrettävä yleisö voidaksemme ymmärtää tekstiä paremmin.

Ei ole todellista yksimielisyyttä yleisön henkilöllisyydestä, jolle Mark kirjoitti. Perinteinen kanta on ollut, että todisteiden tasapaino osoittaa, että Mark kirjoitti yleisölle, joka ainakin koostui suurelta osin ei-juutalaisista. Tämä argumentti perustuu kahteen perusasiaan: kreikan käyttöön ja juutalaisten tapojen selittämiseen.

Mark kreikaksi

Ensinnäkin Markus kirjoitettiin kreikaksi eikä arameaksi. Kreikka oli tuon ajan Välimeren maailman lingua franca, kun taas aramea oli juutalaisten yhteinen kieli. Jos Mark olisi ollut kiinnostunut puhumaan erityisesti juutalaisille, hän olisi käyttänyt arameaa. Lisäksi Mark tulkitsee arameankielisiä lauseita lukijoille (5:41, 7:34, 14:36 , 15:34), mikä olisi ollut tarpeetonta juutalaiselle yleisölle Palestiina .

Mark ja juutalaiset tullit

Toiseksi Mark selittää juutalaisia ​​tapoja (7:3-4). Palestiinan juutalaiset, muinaisen juutalaisuuden sydämessä, eivät todellakaan tarvinneet selitystä heille juutalaisten tapojen suhteen, joten Markuksen on ainakin täytynyt odottaa huomattavaa ei-juutalaista yleisöä lukevan hänen teoksiaan. Toisaalta Palestiinan ulkopuolella olevat juutalaiset yhteisöt eivät ehkä ole olleet tarpeeksi perehtyneet kaikkiin tapoihin tullakseen toimeen ilman ainakin joitain selityksiä.

Pitkään ajateltiin, että Mark kirjoitti Rooman yleisölle. Tämä johtuu osittain siitä, että kirjailija on yhteydessä Pietariin, joka kuoli Roomassa marttyyrikuolemana, ja osittain siitä oletuksesta, että kirjoittaja kirjoitti vastauksena johonkin tragediaan, kuten kenties keisari Neron johtamaan kristittyjen vainoon. Monien latinismien olemassaolo viittaa myös roomalaisempaan ympäristöön evankeliumin luomiselle.

Yhteys Rooman historiaan

Kaikkialla Rooman valtakunnassa 60-luvun loppu ja 70-luvun alku olivat pahaenteistä aikaa kristityille. Useimpien lähteiden mukaan sekä Pietari että Paavali tapettiin kristittyjen vaino Roomassa 64–68. Jaakob, kirkon johtaja vuonnaJerusalem, oli tapettu jo vuonna 62. Rooman armeijat hyökkäsivät Palestiinaan ja asettivat suuret määrät juutalaisia ​​ja kristittyjä miekan raapuille.

Monet kokivat vilpittömästi, että lopun ajat olivat lähellä. Todellakin, kaikki tämä saattoi olla syynä siihen, että Markuksen kirjoittaja keräsi erilaisia ​​tarinoita ja kirjoitti evankeliuminsa – selitti kristityille, miksi heidän täytyi kärsiä, ja kutsui muita ottamaan huomioon Jeesuksen kutsun.

Nykyään monet kuitenkin uskovat, että Mark oli osa juutalaisten ja joidenkin ei-juutalaisten yhteisöä kummassakin Galilea tai Syyriaa. Markin ymmärrys Galilean maantiedosta on oikeudenmukainen, mutta hänen ymmärryksensä Palestiinan maantiedosta on huono - hän ei ollut sieltä kotoisin eikä olisi voinut viettää siellä paljon aikaa. Markuksen yleisö koostui luultavasti ainakin joistakin kristinuskoon kääntyneistä pakanoista, mutta suurin osa heistä oli todennäköisemmin juutalaisia ​​kristittyjä, joiden ei tarvinnut saada syvällistä koulutusta juutalaisuudesta.

Tämä selittäisi, miksi hän pystyi tekemään monia oletuksia heidän juutalaisten kirjoitusten tuntemisestaan, mutta ei välttämättä heidän tietämystään juutalaisista tavoista Jerusalemissa tai aramean kielellä. Samaan aikaan kun Markus kuitenkin lainaa juutalaisia ​​pyhiä kirjoituksia, hän tekee sen kreikkalaisessa käännöksessä – ilmeisesti hänen yleisönsä ei osannut paljoakaan hepreaa.

Olivatpa he keitä tahansa, näyttää todennäköiseltä, että he olivat kristittyjä, jotka kärsivät vaikeuksista kristinuskonsa vuoksi – johdonmukainen teema Markuksen evankeliumissa on kutsu lukijoille tunnistaa omat kärsimyksensä Jeesuksen kärsimyksiin ja saada siten parempi käsitys siitä, miksi he kärsivät. On myös todennäköistä, että Markuksen yleisö oli imperiumin alemmilla sosioekonomisilla tasoilla. Markuksen kieli on enemmän joka päivä kuin kirjallista kreikkaa, ja hän jatkuvasti pakottaa Jeesuksen hyökkäämään rikkaiden kimppuun ylistäen köyhiä.