Kuka syntyi ilman perisyntiä?
Käsitys ihmisen syntymästä ilman perisyntiä on kiehtova, ja siitä on keskusteltu vuosisatoja. Kristillisen teologian mukaan perisynti on Aadamin ja Eevan Eedenin puutarhassa tekemä synti, joka periytyy kaikille heidän jälkeläisilleen. Jotkut kuitenkin uskovat, että Jeesus Kristus syntyi ilman perisyntiä ja että hän oli ainoa, joka pystyi sovittamaan ihmiskunnan synnit.
Perisynnin teologia
Perisynnin käsite on tärkeä osa kristillistä teologiaa. Uskotaan, että kun Aadam ja Eeva eivät totelleet Jumalaa, he toivat synnin maailmaan ja kaikki heidän jälkeläisensä perivät sen. Tämä tarkoittaa, että kaikki ihmiset syntyvät syntisellä luonteella ja että heidän täytyy tehdä parannus ja hyväksyä Jeesus Kristus pelastajakseen pelastuakseen.
Jeesus Kristus ja perisynti
Usko, että Jeesus Kristus syntyi ilman perisyntiä, perustuu uskomukseen, että hän oli sekä täysin ihminen että täysin jumalallinen. Uskotaan, että Jumalan poikana hän ei ollut samojen synnin ja kuoleman lakien alainen, jotka koskevat kaikkia muita ihmisiä. Tämä tarkoittaa, että hän syntyi ilman perisyntiä ja että hän pystyi sovittamaan ihmiskunnan synnit ristillä kuolemallaan.
Johtopäätös
Käsitys ihmisen syntymästä ilman perisyntiä on kiehtova, ja siitä on keskusteltu vuosisatoja. Kristillisen teologian mukaan Jeesus Kristus oli ainoa, joka syntyi ilman perisyntiä, ja hän pystyi sovittamaan ihmiskunnan synnit ristillä kuolemallaan. Tämä usko on tärkeä osa kristillistä teologiaa, ja siitä on keskusteltu vuosisatoja.
Aadam ja Eeva, kirjoittaja tottelematta Jumalan käskyä olla syömättä hyvän ja pahan tiedon puun hedelmiä ( Mooseksen kirja 2:16-17 ; Mooseksen kirja 3:1-19 ), toi synnin ja kuoleman tähän maailmaan. roomalaiskatolinen opin ja perinteen mukaan Aadamin synti on siirtynyt sukupolvelta toiselle. Kyse ei ole vain siitä, että Aadamin synti on turmeltunut ympärillämme olevaa maailmaa siten, että kaikki tähän langenneeseen maailmaan syntyneet ovat kokeneet lähes mahdottomaksi olla tekemättä syntiä (kieltämättä yksinkertaistettu versio itäisestä kristillisestä näkemyksestä Aadamin ja Eevan lankeemus); pikemminkin meidän luonteemme ihmisinä oli turmeltunut siten, että elämä ilman syntiä on mahdotonta. Tätä isältä lapselle periytyvää luontomme turmeltumista kutsumme perisyntiä.
Kuinka joku voi syntyä ilman perisyntiä?
Roomalaiskatolinen oppi ja perinne kuitenkin katsovat myös, että kolme ihmistä syntyi ilman perisyntiä. Mutta jos perisynti siirtyy fyysisesti sukupolvelta toiselle, kuinka se voi olla? Vastaus on erilainen kaikissa kolmessa tapauksessa.
Jeesus Kristus: Syntiä sikoitettuna
Kristityt uskovat siihen Jeesus Kristus syntyi ilman perisyntiä, koska Hän sikisi ilman perisyntiä. Siunatun Neitsyt Marian Poika, Jeesus Kristus on myös Jumalan Poika. Roomalaiskatolisessa perinteessä perisynti periytyy, kuten edellä mainittiin, isältä lapselle; tartunta tapahtuu seksuaalisen aktin kautta. Koska Kristuksen Isä on itse Jumala, perisyntiä ei ollut siirrettävä. Kehittäjä Pyhä Henki Maryn halukkaalla yhteistyöllä Ilmoitus , Kristus ei ollut Aadamin synnin tai sen seurausten alainen.
Siunattu Neitsyt Maria: sikoitettu ilman syntiä
Katolinen kirkko opettaa niinsiunattu Neitsyt Mariasyntyi ilman perisyntiä, koska hänkin sikisi ilman perisyntiä. Kutsumme hänen säilyttämistä perisynnistä hänen Immaculate Concept .
Maria kuitenkin varjeltiin perisynnistä eri tavalla kuin Kristus. Vaikka Kristus on Jumalan Poika, Marian isä, pyhä Joakim, oli mies, ja koska kaikki ihmiset polveutuivat Aadamista, hän oli perisynnin alainen. Normaaleissa olosuhteissa Joachim olisi siirtänyt tuon synnin Marialle tämän synnytyksen kautta Pyhä Anna .
Jumalalla oli kuitenkin muita suunnitelmia. Pyhä Maria, paavi Pius IX:n sanoin, suojeltu perisynnistä 'sikiämisensä alussa, Kaikkivaltiaan Jumalan antaman ainutlaatuisen armon ja etuoikeuden ansiosta'. (Katso apostolinen perustuslaki Sanomaton Jumala , jossa Pius IX erehtymättä julistaa oppia Marian tahrattomasta sikiämisestä.) Tuo 'yksittäinen armo ja etuoikeus' myönnettiin Marialle, koska Jumala ennusti, että hän ilmoituksen yhteydessä suostuisi olemaan Hänen Poikansa äiti. Marialla oli vapaa tahto; hän olisi voinut sanoa ei, mutta Jumala tiesi, ettei hän sanoisi. Ja niin, 'Jeesuksen Kristuksen, ihmissuvun Vapahtajan, ansioiden vuoksi' Jumala suojeli Mariaa alkuperäisen synnin tahralta, joka oli ollut ihmiskunnan tila Aadamin ja Eevan lankeemuksen jälkeen.
On tärkeää huomata, että Marian suojeleminen perisynnistä ei ollut välttämätöntä; Jumala teki sen suuresta rakkaudestaan häntä kohtaan ja Kristuksen lunastustoiminnan ansioiden kautta. Näin ollen yleinen protestanttinen vastaväite, jonka mukaan Marian tahraton sikiäminen edellyttäisi välttämättä hänen ja heidän vanhempiensa tahratonta sikiämistä aina Aadamiin asti, perustuu väärinymmärrykseen siitä, miksi Jumala suojeli Marian perisynnistä ja kuinka perisynti välittyy. . Jotta Kristus syntyisi ilman perisyntiä, Marian ei tarvinnut syntyä ilman perisyntiä. Koska perisynti siirtyy isältä lapselle, Kristus olisi syntynyt ilman perisyntiä, vaikka Maria olisi syntynyt perisynnillä.
Se, että Jumala suojeli Mariaa perisynnistä, oli puhdasta rakkauden tekoa. Kristus lunasti Marian; mutta Jumala toteutti hänen lunastuksensa hänen sikiämisensä hetkellä, odottaessaan ihmisen lunastusta, jonka Kristus tekisi kuolemallaan ristillä.
Johannes Kastaja: Syntynyt ilman perisyntiä
Monet katolilaiset ovat yllättyneitä kuullessaan, että katolisen perinteen mukaan kolmas henkilö syntyi ilman perisyntiä. Pyhä Johannes Kastajan ilman perisyntiä ja Kristuksen ja Marian syntymän välillä on kuitenkin ero: toisin kuin Jeesus ja Siunattu Neitsyt, Johannes Kastaja syntyi perisynnillä, mutta hän syntyi ilman sitä. Miten se voisi olla?
Johanneksen isä, Zachary (tai Sakarias), oli Marian isän Joakim tapaan perisynnin alainen. Mutta Jumala ei suojellut Johannes Kastajaa alkuperäisen synnin tahralta hänen sikiämisensä aikana. Niinpä Johannes, kuten me kaikki Aadamista polveutuvat, oli perisynnin alainen. Mutta sitten tapahtui ihmeellinen tapahtuma. Marialle, jolle enkeli Gabriel kertoi Marian ilmestyksessä, että hänen serkkunsa Elisabet, Johannes Kastajan äiti, oli raskaana vanhemmalla iällä ( Luukas 1:36-37 ), meni auttamaan serkkuaan ( Luukas 1:39-40 ).
The Vierailu , kuten tämä hyväntekeväisyystoimi tunnetaan, löytyy osoitteesta Luukas 1:39-56 . Se on koskettava kohtaus kahden serkun rakkaudesta toisiaan kohtaan, mutta se kertoo myös paljon Marian ja Johannes Kastajan hengellisestä tilasta. Enkeli Gabriel oli julistanut Marian 'siunatuksi naisten keskuudessa' Marian ilmestyksessä ( Luukas 1:28 ), ja Elisabet, täynnä Pyhää Henkeä, toistaa tervehdyksensä ja vahvistaa sitä: 'Siunattu olet sinä naisten joukossa, ja siunattu on kohtusi hedelmä' ( Luukas 1:42 ).
Kun serkut tervehtivät toisiaan, 'lapsi [Johannes Kastaja] hyppäsi hänen [Elizabethin] kohdussa' ( Luukas 1:41 ). Tuo 'hyppy' on perinteisesti nähty Johanneksen tunnustuksena Kristuksen läsnäolosta; äitinsä Elisabetin kohdussa, joka täyttyi Pyhällä Hengellä, Johanneskin täyttyi Hengellä, ja hänen 'hyppynsä' edustaa eräänlaista Kaste . Kuten Catholic Encyclopedia toteaa artikkelissaan Pyhä Johannes Kastaja :
Nyt kuudennen kuukauden aikana Marian ilmestys oli tapahtunut, ja kun Maria oli kuullut enkeliltä serkkunsa raskaaksi tulemisen, hän meni 'kiireessä' onnittelemaan häntä. 'Ja tapahtui, että kun Elisabet kuuli Marian tervehdyksen, pikkulapsi, joka oli äidin tavoin täynnä Pyhää Henkeä, 'hyppyi ilosta kohdussaan' ikään kuin tunnustaakseen Herransa läsnäolon. Sitten toteutui enkelin profeetallinen lausunto, jonka mukaan lapsi 'täytyisi Pyhällä Hengellä jo äitinsä kohdusta asti'. Nyt kun minkä tahansa synnin läsnäolo on ristiriidassa sen kanssa, että Pyhä Henki asuu sielussa, tästä seuraa, että tällä hetkellä Johannes puhdistettiin alkuperäisen synnin tahrasta.
Niinpä Johannes, toisin kuin Kristus ja Maria, sikisi perisynnistä; mutta kolme kuukautta ennen syntymäänsä hänet puhdistettiin perisynnistä ja täytettiin Pyhällä Hengellä, ja näin ollen hän syntyi ilman perisyntiä. Toisin sanoen Johannes Kastaja oli syntyessään samassa tilassa alkuperäisen synnin suhteen, jossa lapsi on kasteen jälkeen.
Syntymä ilman perisyntiäVastaanIlman syntiä sikoitettuna
Kuten olemme nähneet, olosuhteet, joissa kukin kolmesta ihmisestä – Jeesus Kristus, Siunattu Neitsyt Maria ja Pyhä Johannes Kastaja – syntyivät ilman perisyntiä, erosivat toisistaan; mutta myös vaikutukset ovat erilaisia, ainakin Johannes Kastajalle. Kristus ja Maria, jotka eivät koskaan olleet perisynnin alaisia, eivät koskaan olleet alttiina alkuperäisen synnin turmeleville vaikutuksille, jotka jäävät jäljelle sen jälkeen, kun alkuperäinen synti on annettu anteeksi. Näihin vaikutuksiin kuuluu tahtomme heikkeneminen, älymme hämärtyminen ja halumme – taipumus tyydyttää toiveihimme sen sijaan, että alistaisit ne järkemme oikealle toiminnalle. Näiden seurausten vuoksi joudumme edelleen synnin saaliiksi myös kasteemme jälkeen, ja näiden vaikutusten puuttuessa Kristus ja Maria saattoivat pysyä vapaina synnistä koko elämänsä ajan.
Johannes Kastaja oli kuitenkin perisynnin alainen, vaikka hän puhdistettiin siitä ennen syntymäänsä. Tuo puhdistus asetti hänet samaan asemaan, jossa olemme kasteemme jälkeen: vapautettu perisynnistä, mutta silti altis sen vaikutuksille. Näin ollen katolinen oppi ei väitä, että Johannes Kastaja olisi pysynyt synnistä vapaana koko elämänsä ajan; todennäköisyys, että hän teki niin, on todella pieni. Huolimatta hänen puhdistuksensa erityisolosuhteista perisynnistä Johannes Kastaja pysyi, kuten mekin, synnin ja kuoleman varjon alla, jonka perisynti heittää ihmiseen.