Mikä on katolinen kirkko?

The katolinen kirkko on maailman suurin kristillinen kirkko, jossa on yli 1,2 miljardia jäsentä. Se on Jeesukseen Kristukseen uskovien maailmanlaajuinen yhteisö, jota johtaa paavi, Rooman piispa. Katolinen kirkko on kirkkojen liitto, johon kuuluvat latinalainen kirkko, itäkatoliset kirkot ja itämaiset ortodoksiset kirkot. Se on hierarkkinen instituutio, jonka päällikkönä on paavi ja jäseninä piispat.

Katolinen kirkko opettaa, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika ja että hän on ainoa tie pelastukseen. Se opettaa myös, että kirkko on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko ja että se on ainoa todellinen Jeesuksen Kristuksen kirkko. Kirkko on myös seitsemän sakramentin lähde, jotka ovat välttämättömiä pelastukselle.

Katolinen kirkko on myös suuri voima maailmassa, ja sillä on vaikutusvaltaa politiikassa, koulutuksessa ja kulttuurissa. Sillä on pitkä historia sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja hyväntekeväisyyden alalla, ja se on sitoutunut auttamaan köyhiä ja syrjäytyneitä. Se on myös merkittävä toimija maailmanlaajuisessa taloudessa, sillä se on sijoittanut ja omistanut useissa maissa.

Katolinen kirkko on monimutkainen ja monipuolinen instituutio, jonka opetukset ja käytännöt vaihtelevat alueittain. Se on elävä perinne, jolla on rikas ja monipuolinen historia sekä elävä ja aktiivinen usko. Se on toivon ja inspiraation lähde miljoonille ihmisille ympäri maailmaa.

Yksi tärkeimmistä paavi Benedictus XVI:n paavin vallasta tulleista asiakirjoista on myös ollut yksi vähiten huomioituista. 10. heinäkuuta 2007 Uskonopin kongregaatio julkaisi suhteellisen lyhyen asiakirjan nimeltä ' Vastauksia joihinkin kysymyksiin, jotka koskevat kirkkoa koskevan opin tiettyjä näkökohtia .' Sävyltään hillitty asiakirja koostuu viidestä kysymyksestä ja vastauksesta, jotka yhdessä antavat kattavan kuvan katolisesta ekklesiologiasta – hieno sana, joka tarkoittaa yksinkertaisesti oppia kirkosta.

Asiakirja käsittelee viime vuosien yleisiä väärinkäsityksiä katolisesta ymmärryksestä kirkon luonteesta - ja laajemmin niiden muiden kristittyjen yhteisöjen luonteesta, jotka eivät ole täydessä yhteydessä roomalaiskatoliseen kirkkoon. Nämä huolenaiheet ovat nousseet esiin ekumeenisista keskusteluista, erityisesti Traditionalistisen Pyhän Pius X:n seuran ja Itäiset ortodoksiset kirkot , mutta myös eri protestanttisten yhteisöjen kanssa. Mikä on kirkon luonne? Onko olemassa Kristuksen kirkkoa, joka eroaa katolisesta kirkosta? Mikä on katolisen kirkon ja muiden kristillisten kirkkojen ja yhteisöjen välinen suhde?

Kaikki nämä huolenaiheet käsitellään vastausten kautta viiteen kysymykseen. Älä huoli, jos kysymykset tuntuvat aluksi hämmentävältä; kaikki tulee selväksi tässä artikkelissa.

• Ensimmäinen kysymys: 'Muuttiko Vatikaanin toinen kirkolliskokous katolisen kirkon oppia?'
• Toinen kysymys: 'Mitä tarkoittaa vahvistus, että Kristuksen kirkko on olemassa katolisessa kirkossa?'
• Kolmas kysymys: 'Miksi ilmaus oli'pysyy sisällä'hyväksytty yksinkertaisen sanan sijaan'On'?'
• Neljäs kysymys: 'Miksi Vatikaanin II kirkolliskokous käyttää termiä 'kirkko' viitaten itämaisiin kirkkoihin, jotka on erotettu täydestä yhteydestä katolisen kirkon kanssa?'
• Viides kysymys: 'Miksi kirkolliskokouksen tekstit ja Magisteriumin tekstit neuvoston jälkeen eivät käytä nimitystä 'kirkko' koskien niitä kristillisiä yhteisöjä, jotka syntyivät 1500-luvun uskonpuhdistuksesta?'

Kun 'Vastauksia joihinkin kysymyksiin, jotka koskevat kirkkoopin tiettyjä näkökohtia' julkaistiin, kirjoitin sarjan artikkeleita, joissa käsiteltiin jokaista kysymystä ja uskonopin seurakunnan antamia vastauksia. Tämä asiakirja tarjoaa yhteenvedon; saadaksesi tarkemman kuvan tietystä kysymyksestä napsauttamalla alla olevaa asianmukaista osion otsikkoa.

Katolisen perinteen uudelleenlausunto

Pietarinkirkko, Vatikaani. Alexander Spatari / Getty Images

Ennen kuin tarkastellaan kutakin viidestä kysymyksestä, on tärkeää huomata, että 'Vastaukset joihinkin kysymyksiin, jotka koskevat kirkkoopin tiettyjä näkökohtia' on tietyllä tasolla täysin ennustettavissa oleva asiakirja, koska se ei riko uutta tietä. Ja kuitenkin, kuten edellä kirjoitin, se on myös yksi tärkeimmistä paavi Benedictuksen paavinvallan asiakirjoista. Mutta kuinka molemmat väitteet voivat olla totta?

Vastaus piilee siinä tosiasiassa, että 'Responses' on yksinkertaisesti katolisen perinteen toisto. Tärkeimmät asiakirjassa esitetyt seikat ovat kaikki katolisen ekklesiologian vakiintuneita kohtia:

• Kristus perusti yhden kirkon, sekä näkyvän että hengellisen.
• Tuo kirkko on täydellisimmin läsnä katolisessa kirkossa, jota 'hallitaan Pietarin seuraaja japiispatyhteydessä hänen kanssaan.
• Tuo kirkko voi olla läsnä muissa kirkoissa ja kirkollisissa yhteisöissä vähemmässä määrin 'niissä olevien pyhityksen ja totuuden elementtien vuoksi'.
• The Itäiset ortodoksiset kirkot ovat todellisia, 'erityisiä tai paikallisia kirkkoja', koska ne ylläpitävät apostolista sukcessiota ja sakramentteja , mutta heiltä puuttuu liitto yleismaailmallisen kirkon kanssa.
• Noita uskonpuhdistuksesta peräisin olevia 'kristillisiä yhteisöjä' 'ei voida katolisen opin mukaan kutsua 'kirkoiksi' varsinaisessa merkityksessä, koska ne eivät ole säilyttäneet apostolista peräkkäisyyttä ja ovat siten menettäneet sakramentit.

Vaikka tässä ei ole mitään uutta, ei ole myöskään mitään erityisen 'vanhaa'. 'Vastauksilla' on vaikea selittää, että huolimatta viime vuosien suuresta sekaannuksesta näissä asioissa kirkko on aina säilyttänyt johdonmukaisen ymmärryksen. Uskonopin seurakunnan ei tarvinnut julkaista asiakirjaa siksi, että mikään olisi muuttunut katolisen kirkon opetuksessa, vaan siksi, että liian monet ihmiset olivat vakuuttuneita ja yrittäneet vakuuttaa muita, että jokin oli muuttunut.

Vatikaani II:n rooli

Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen veistos Pietarinkirkon ovella, Vatikaanissa. Godong / Getty Images

Tämä muutos oli oletettavasti tapahtunut Vatikaanin II kirkolliskokouksessa, joka tunnetaan yleisesti nimellä Vatikaanin II. Traditionalistiset organisaatiot, kuten Pyhän Pius X:n seura, kritisoivat oletettua muutosta; muut äänet katolisessa kirkossa ja protestanttisissa piireissä suosittelivat sitä.

Ja kuitenkin, kuten 'Responses' huomauttaa vastauksessaan ensimmäiseen kysymykseen ('Muuttiko Vatikaanin II kirkolliskokous katolisen kirkon oppia?'), 'Vatikaanin toinen kirkolliskokous ei muuttanut eikä aikonut muuttaa [katolista oppia kirkko], pikemminkin se kehitti, syvensi ja selitti sitä täydellisemmin. Eikä sen pitäisi olla yllättävää, koska määritelmän mukaan ekumeeniset neuvostot voivat määritellä oppeja tai selittää niitä täydellisemmin, mutta ne eivät voi muuttaa niitä. Mitä katolinen kirkko oli opettanut kirkon luonteesta ennen Vatikaani II:ta, se opettaa edelleen tänään; Mikä tahansa laji- eikä laatuero on katsojan silmässä, ei kirkon opissa.

Tai kuten paavi Paavali VI sen julisti Valo , Neuvoston kirkkoa koskeva dogmaattinen perustuslaki, 21. marraskuuta 1964,

Yksinkertaisesti sanottuna se, mitä oletettiin [koskien katolista oppia kirkosta], on nyt selvä; se mikä oli epävarmaa, on nyt selvitetty; se, mitä mietiskeltiin, keskusteltiin ja josta joskus kiistettiin, on nyt koottu yhteen selkeään muotoon.

Valitettavasti Vatikaanin II kokouksen jälkeen monet katolilaiset, mukaan lukien piispat, papit ja teologit, toimivat ikään kuin neuvosto olisi vähätellyt katolisen kirkon väitettä Kristuksen itsensä perustaman kirkon täydellisimmäksi ilmaisuksi. He tekivät niin usein vilpittömästä halusta edistää kristittyjen ykseyttä, mutta heidän toimintansa ovat itse asiassa saattaneet vahingoittaa ponnisteluja kaikkien kristittyjen todellisen jälleenyhdistymisen eteen tekemällä vaikutelman siltä, ​​että tällaisen ykseyden tiellä on vähemmän esteitä.

Katolisen kirkon näkökulmasta liitto itäisten ortodoksisten kirkkojen kanssa edellyttää ortodoksisten kirkkojen lapsellista alistumista Kristuksen perustaman kirkon hengelliselle päälle – nimittäin Rooman paavi , joka on pyhän Pietarin seuraaja, jonka Kristus asetti kirkkonsa pääksi. Koska ortodoksiset ylläpitävät apostolista sukcessiota (ja siten sakramentteja ), yhdistäminen ei vaatisi enempää, ja Vatikaani II:n neuvoston isät ilmaisivat halunsa jälleenyhdistämiseen asetuksessaan itäisen riitin katolisista kirkoista, Idän Ecclesiasticus .

Protestanttisten yhteisöjen tapauksessa liitto vaatii kuitenkin apostolisen sukcession uudelleen perustamista – mikä tietysti voidaan toteuttaa liiton kautta. Nykyinen apostolisen peräkkäisyyden puute tarkoittaa, että näiltä yhteisöiltä puuttuu sakramentaalinen pappeus, ja näin ollen heiltä on riistetty kirkon ja kristityn uskovan elämä – sakramenttien kautta tuleva pyhittävä armo. Vaikka Vatikaani II kannusti katolilaisia ​​ottamaan yhteyttä protestantteihin, neuvoston isät eivät koskaan halunneet minimoida tätä kristittyjen ykseyden estettä.

Kristuksen kirkko 'subsistoidaan' katolisessa kirkossa

Silti monien katsojien silmät, sekä kriitikot että kannattajat ajatukselle, että katolinen kirkkooppi oli muuttunut Vatikaani II:ssa, olivat kiinnittyneet yhteen sanaanValo:säilyy. Kuten osa kahdeksanValolaita se:

Tämä kirkko [Kristuksen kirkko], joka on muodostettu ja järjestetty maailmassa yhteiskunnaksi, elää katolisessa kirkossa, jota hallitsevat Pietarin seuraaja ja piispat hänen yhteydessään.

Sekä ne, jotka väittivät, että katolinen oppi oli muuttunut eikä sen pitänyt olla muuttunut, että ne, jotka väittivät, että se oli muuttunut ja sen olisi pitänyt olla, osoittivat tämän kohdan todisteena siitä, että katolinen kirkko ei enää pitänyt itseään Kristuksen kirkkona vaan osajoukkona. siitä. Mutta 'Responses' vastauksessaan toiseen kysymykseen ('Mitä tarkoittaa vahvistus, että Kristuksen kirkko on olemassa katolisessa kirkossa?') tekee selväksi, että molemmat ryhmät ovat asettanut kärryt hevosen edelle. Vastaus ei ole yllättävää niille, jotka ymmärtävät latinan merkitykseneläätai tietää, ettei kirkko voi muuttaa perusoppia: Vain katolisella kirkolla on 'kaikki elementit, jotka Kristus itse on asettanut' kirkkoonsa; siten 'olettavuus' tarkoittaa tätä pysyvää, historiallista jatkuvuutta ja kaikkien Kristuksen asettamien elementtien pysyvyyttä katolisessa kirkossa, jossa Kristuksen kirkko konkreettisesti löytyy tämän maan päällä.

Vaikka CDF myöntää, että 'kirkoilla [tarkoittaen itäortodokseja] ja kirkollisilla yhteisöillä [protestantteilla], jotka eivät ole vielä täysin yhteydessä katoliseen kirkkoon', on 'pyhityksen ja totuuden elementtejä, jotka ovat läsnä', CDF vahvistaa, että 'sana' elää vain katolisen kirkon ansioksi juuri siksi, että se viittaa ykseyden merkkiin, jonka tunnustamme uskon symboleissa (uskon... 'yhdessä' kirkossa); ja tämä 'yksi' kirkko elää katolisessa kirkossa.Toimeentulotarkoittaa 'pysyä voimassa, olemassa tai vaikutuksessa', ja vain katolisessa kirkossa säilyy yksi Kristuksen perustama kirkko, joka on asettanut sen 'näkyväksi ja hengelliseksi yhteisöksi'.

Ortodoksiset, protestantit ja pelastuksen mysteeri

Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että muut kristilliset kirkot ja yhteisöt olisivat täysin vailla osallistumista Kristuksen kirkkoon, kuten 'Responses' selittää vastauksessaan kolmanteen kysymykseen: 'Miksi ilmaisu 'subsists in' otettiin käyttöön sen sijaan, että yksinkertainen sana 'on'? Silti mikä tahansa 'lukuisista pyhityksen ja totuuden elementeistä', joita löytyy katolisen kirkon ulkopuolelta, löytyy myös hänestä, ja ne kuuluvat oikein hänelle.

Tästä syystä kirkko on toisaalta aina pitänyt niinkirkon ulkopuolella ei ole pelastusta('kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta'); ja silti, toisaalta, Hän ei ole kiistänyt, että ei-katoliset pääsevät taivaaseen.

Toisin sanoen katolinen kirkko pitää hallussaan totuuden talletusta, mutta se ei tarkoita, että kaikilla katolisen kirkon ulkopuolella olevilla ei olisi pääsyä mihinkään totuuteen. Pikemminkin ortodoksiset kirkot ja protestanttiset kristilliset yhteisöt voivat sisältää totuuden elementtejä, mikä sallii 'Kristuksen Hengen' käyttää niitä 'pelastuksen välineinä', mutta niiden arvo tähän tarkoitukseen 'perustuu tuosta armon ja totuuden täyteydestä. joka on uskottu katoliselle kirkolle.' Todellakin, sellaiset 'pyhityksen ja totuuden elementit', jotka ovat katolisen kirkon ulkopuolisten saatavilla, osoittavat heidät kohti pyhityksen ja totuuden täyteyttä, joka löytyy vain katolisesta kirkosta.

Itse asiassa nuo elementit, 'lahjoina, jotka kuuluvat oikein Kristuksen kirkolle, kannustavat kohti katolista ykseyttä'. He voivat pyhittää juuri siksi, että heidän 'arvonsa johtuu siitä armon ja totuuden täyteydestä, joka on uskottu katoliselle kirkolle'. Pyhä Henki toimii aina täyttääkseen Kristuksen rukouksen, että me kaikki olisimme yhtä. Niiden 'lukuisten pyhityksen ja totuuden elementtien' kautta, joita löytyy sekä ortodoksisuudesta että protestantismista, ei-katoliset kristityt tulevat lähemmäksi katolista kirkkoa, 'jossa Kristuksen kirkko löytyy konkreettisesti tämän maan päällä'.

Ortodoksiset kirkot ja liitto

Ortodoksinen kirkko Nizzassa. Jean-Pierre Lescourret / Getty Images

Katolisen kirkon ulkopuolisista kristillisistä ryhmistä ortodoksiset kirkot jakavat eniten noissa 'pyhityksen ja totuuden elementeissä'. 'Vastaukset' huomauttaa vastauksessa neljänteen kysymykseen ('Miksi Vatikaanin II kirkolliskokous käyttää termiä 'kirkko' viitaten itämaisiin kirkkoihin, jotka on erotettu täydestä yhteydestä katolisen kirkon kanssa?'), että niitä voidaan kutsua 'kirkoiksi' koska toisen Vatikaanin kokouksen asiakirjan sanoin, Yksikön uudelleenintegrointi ('Ykseyden palauttaminen'), 'näillä kirkoilla, vaikka ne ovatkin erillään, on totta sakramentteja ja ennen kaikkea – apostolisen peräkkäisyyden vuoksi – pappeus ja Eukaristia , jonka avulla he ovat edelleen sidoksissa meihin hyvin läheisin sitein.

Toisin sanoen ortodoksisia kirkkoja kutsutaan oikein kirkoiksi, koska ne täyttävät katolisen ekklesiologian vaatimukset kirkkona olemiselle. Apostolinen sukupolvi takaa pappeuden, ja pappeus takaa sakramentit – mikä tärkeintä, Ehtoollisen sakramentti , joka on näkyvä symboli kristittyjen henkisestä ykseydestä.

Mutta koska heiltä puuttuu 'yhteys katoliseen kirkkoon, jonka näkyvä pää on Rooman piispa ja Pietarin seuraaja', he ovat vain 'erityisiä tai paikallisia kirkkoja'; 'näiltä kunnioitetuilta kristityiltä yhteisöiltä puuttuu jotakin niiden tilasta erityiskirkkoina.' Heillä ei ole yleismaailmallista luonnetta 'kirkolle, jota hallitsee Pietarin seuraaja ja piispat, jotka ovat yhteydessä hänen kanssaan'.

Itäisten ortodoksisten kirkkojen erottaminen katolisesta kirkosta tarkoittaa, että 'universaalin täyteys, joka kuuluu Pietarin seuraajan ja hänen kanssaan yhteydessä olevien piispojen hallitsemalle kirkolle, ei ole täysin toteutunut historiassa'. Kristus rukoili, että kaikki olisi yhtä Hänessä, ja tämä rukous pakottaa kaikki Pyhän Pietarin seuraajat työskentelemään kaikkien kristittyjen täydellisen, näkyvän liiton puolesta, alkaen niistä, jotka säilyttävät 'erityis- tai paikalliskirkon' aseman.

Protestanttiset 'yhteisöt', eivät kirkot

Protestanttinen kirkkorakennus Yhdysvalloissa. Gene Chutka / Getty Images

Tilanne luterilaiset , anglikaanit , kalvinistit , ja muut protestanttiset yhteisöt ovat kuitenkin erilaisia, kuten 'Responses' tekee selväksi vastauksena sen viidenteen ja viimeiseen (ja kiistanalaisimpiin) kysymykseen ('Miksi neuvoston tekstit ja Magisteriumin tekstit, koska neuvosto ei käytä 1500-luvun uskonpuhdistuksesta syntyneiden kristillisten yhteisöjen osalta?). Kuten ortodoksiset kirkot, protestanttiset yhteisöt eivät ole yhteydessä katoliseen kirkkoon, mutta toisin kuin ortodoksiset kirkot, ne ovat joko kieltäneet apostolisen peräkkäisyyden välttämättömyyden.esim., kalvinistit); yritti säilyttää apostolisen sukupolven, mutta menetti sen kokonaan tai osittain (esim., anglikaanit); tai kehitti erilaista ymmärrystä apostolisesta peräkkäisyydestä kuin katolisella ja ortodoksisella kirkolla.esim., luterilaiset).

Näiden ekklesiologian erojen vuoksi protestanttisista yhteisöistä puuttuu 'apostolinen peräkkäisyys järjestyssakramentissa' ja siksi 'eivät ole säilyttäneet eukaristisen mysteerin aitoa ja olennaista sisältöä'. Koska Ehtoollisen sakramentti , kristittyjen hengellisen ykseyden näkyvä symboli, on olennainen sille, mitä tarkoittaa olla osa Kristuksen kirkkoa. Protestanttisia yhteisöjä 'ei katolisen opin mukaan voida kutsua 'kirkoiksi' varsinaisessa merkityksessä.

Vaikka jotkut luterilaiset ja korkean kirkon anglikaanit uskovat Kristuksen todelliseen läsnäoloon pyhässä ehtoollisessa, heidän apostolisen peräkkäisyytensä puuttuminen katolisen kirkon ymmärtää sen tarkoittaa, että leivän ja viinin kunnollista pyhitystä ei tapahdu – heistä ei tule Kristuksen ruumis ja veri. Apostolinen peräkkäisyys takaa pappeuden ja pappeus sakramentit. Ilman apostolista peräkkäisyyttä nämä protestanttiset 'kirkolliset yhteisöt' ovat siis menettäneet olennaisen elementin siitä, mitä kristillinen kirkko tarkoittaa.

Kuitenkin, kuten asiakirja selittää, nämä yhteisöt sisältävät 'lukuisia pyhityksen ja totuuden elementtejä' (vaikkakin vähemmän kuin ortodoksisissa kirkoissa), ja näiden elementtien ansiosta Pyhä Henki voi käyttää näitä yhteisöjä 'pelastuksen välineinä' ja vetää puoleensa kristittyjä. noissa yhteisöissä kohti pyhityksen ja totuuden täyteyttä Kristuksen kirkossa, joka säilyy katolisessa kirkossa.