Proselytisaatio ja buddhalaisuus
Buddhalaisuus on uskonto, jota on harjoitettu vuosisatoja ja siitä on tullut viime vuosina yhä suositumpi. Käsite käännynnäisyydestä tai yrittämisestä käännyttää joku tiettyyn uskontoon, liitetään usein buddhalaisuuteen. Proselytisointi on buddhalaisuudessa kiistanalainen aihe, koska jotkut uskovat, että uskonnon opetuksia on levitettävä, kun taas toisten mielestä niin ei pitäisi tehdä.
The buddhalainen perinne ei rohkaise käännynnäisyyttä, koska se nähdään eräänlaisena manipuloinnin ja pakottamisen muotona. Sen sijaan buddhalaiset uskovat, että ihmisten pitäisi antaa tehdä omat päätöksensä uskomuksistaan. Buddhalaiset uskovat myös, että on tärkeää kunnioittaa toisten uskomuksia, eikä niitä tarvitse yrittää käännyttää.
Buddhalaiset uskovat, että paras tapa levittää buddhalaisuuden opetuksia on esimerkki. He uskovat, että jos ihmiset näkevät buddhalaisuuden positiiviset vaikutukset omaan elämäänsä, he ovat todennäköisemmin kiinnostuneita oppimaan lisää siitä. Buddhalaiset uskovat myös, että on tärkeää olla avoin ja tervetullut niille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää uskonnosta.
Buddhalaiset uskovat myös, että on tärkeää kunnioittaa muita uskontoja. He uskovat, että on tärkeää olla avoin oppimaan muista uskonnoista ja että on tärkeää suvaita erilaisia uskomuksia. Buddhalaiset uskovat myös, että on tärkeää kunnioittaa niitä, jotka eivät halua noudattaa buddhalaisuuden opetuksia.
Kaiken kaikkiaan käännynnäisyyttä ei rohkaista buddhalaisuudessa, ja buddhalaiset uskovat, että on tärkeää kunnioittaa muiden uskomuksia. Buddhalaiset uskovat, että paras tapa levittää buddhalaisuuden opetuksia on esimerkki ja että on tärkeää olla avoin ja tervetullut niille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää uskonnosta.
The historiallinen Buddha oli avoimesti eri mieltä monista brahmiinien, jainilaisten ja muiden aikansa uskonnollisten ihmisten opetuksista. Siitä huolimatta hän opetti opetuslapsiaan kunnioittamaan pappeja ja muiden uskontojen seuraajia.
Lisäksi useimmissa buddhalaisuuden koulut aggressiivista käännynnäistä ei suositella. Sanakirjat määrittelevät käännynnäisyyden yrittämiseksi käännyttää jonkun uskonnosta tai vakaumuksesta toiseen tai väittää, että sinun asemasi on ainoa oikea. Haluan tehdä selväksi, että käännynnäistyö ei ole sama asia kuin pelkkä uskonnollisten vakaumusten tai käytäntöjen jakaminen yrittämättä 'työntää' niitä tai pakottaa niitä muiden päälle.
Olen varma, että tiedät, että jotkut uskonnolliset perinteet vaativat käännynnäistä. Mutta palataksemme historiallisen Buddhan aikaan, perinteemme on ollut, että buddhalainen ei puhu buddhalaisuus kunnes kysytään. Jotkut koulut vaativat pyynnön kolme kertaa.
Pali Vinaya-pitaka , luostarikuntien säännöt, kieltää munkkeja ja nunnia saarnaamasta ihmisille, jotka vaikuttavat välinpitämättömiltä tai epäkunnioittavilta. On myös Vinayan sääntöjen vastaista opettaa ihmisiä, jotka ovat ajoneuvoissa tai kävelemässä tai jotka istuvat luostarin seisoessa.
Lyhyesti sanottuna, useimmissa kouluissa on huono tapa puhua vieraita kadulla ja kysyä, ovatko he löytäneet Buddhan.
Olen keskustellut kristittyjen kanssa, jotka ovat täysin ymmällään buddhalaisten haluttomuudesta käännyttää. He näkevät hyväntekeväisyytenä kaiken sen tekemisen ihmisten kääntämiseksi. Eräs kristitty sanoi minulle äskettäin, että jos buddhalaiset eivät halua jakaa uskontoaan kaikkien mahdollisten kanssa, niin kristinusko on tietysti parempi uskonto.
Ironista kyllä, monet meistä (minä mukaan lukien) lupaavat tuoda kaikki olennot valaistukseen. Ja haluamme kovasti jakaa dharman viisauden kaikkien kanssa. Buddhan ajoista lähtien buddhalaiset ovat kulkeneet paikasta toiseen ja tuoneet Buddhan opetuksen kaikkien sitä etsivien saataville.
Mitä me -- suurin osa meistä joka tapauksessa --äläYritämme käännyttää ihmisiä muista uskonnoista, emmekä yritä 'myydä' buddhalaisuutta ihmisille, jotka eivät muuten ole kiinnostuneita. Mutta miksi ei?
Buddhan haluttomuus opettaa
Teksti paalilla Sutta-pitaka nimeltään Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) kertoo meille, että Buddha itse oli haluton opettamaan valaistumisensa jälkeen, vaikka hän päätti opettaa joka tapauksessa.
'Tämä dharma on syvä, vaikea nähdä, vaikea oivaltaa, rauhallinen, hienostunut, arvelujen ulottumattomissa, hienovarainen, saavuttaa jopa viisaat vain kokemuksen kautta', hän sanoi itselleen. Ja hän tajusi, että ihmiset eivät ymmärtäisi häntä; 'nähdäkseen' dharman viisauden, täytyy harjoitella ja kokea erottelukykyä itse.
Toisin sanoen, dharman saarnaaminen ei ole vain kysymysluettelon antamista ihmisille uskomista varten. Se asettaa ihmiset tielle oivaltamaan dharmaa itselleen. Ja sillä polulla kulkeminen vaatii sitoutumista ja päättäväisyyttä. Ihmiset eivät tee sitä, elleivät he tunne olevansa henkilökohtaisesti motivoituneita, vaikka kuinka kovaa 'myy' se. On parempi yksinkertaisesti tarjota opetukset kiinnostuneiden ihmisten saataville karma on jo kääntänyt heidät polkua kohti.
Dharman turmeleminen
On myös niin, että käännynnäistyö ei juuri edistä sisäistä tyyneyttä. Se voi aiheuttaa levottomuutta ja vihaa, jos lyöt jatkuvasti päätäsi ihmisten kanssa, jotka eivät ole samaa mieltä vaalittujen uskomustesi kanssa.
Ja jos sinulle tulee tärkeäksi todistaa maailmalle, että sinun uskomuksesi ovat ainoita oikeita uskomuksia, ja sinun on johdatettava kaikki muut pois heidän virheellisiltä tavoiltaan, mitä se kertoosinä?
Ensinnäkin se sanoo, että sinulla on iso, humala liite uskomuksiisi. Jos olet buddhalainen, se tarkoittaa, että ymmärrät asian väärin. Muista, että buddhalaisuus on apolkuviisauteen. Se on akäsitellä asiaa. Ja osa tästä prosessista pysyy aina avoimena uudelle ymmärrykselle. Kuten Thich Nhat Hanh opetti käskyissään Kihlattu buddhalaisuus ,
'Älä ajattele, että tieto, joka sinulla tällä hetkellä on, on muuttumaton, ehdoton totuus. Vältä olemasta kapeakatseinen ja sitoutunut esittämään näkemyksiä. Opi ja harjoittele kiintymättömyyttä näkemyksistä ollaksesi avoin vastaanottamaan muiden näkökulmia. Totuus löytyy elämästä eikä vain käsitteellisessä tiedossa. Ole valmis oppimaan koko elämäsi ajan ja tarkkailemaan todellisuutta itsessäsi ja maailmassa kaikkina aikoina.
Jos marssit ympäriinsä varmana siitä, että olet oikeassa ja kaikki muut ovat väärässä, et ole avoin uudelle ymmärrykselle. Jos marssit ympäriinsä yrittäessäsi todistaa, että muut uskonnot ovat väärässä, luot vihaa ja antagonismia omassa mielessäsi (ja muissa). Korruptoit omaa käytäntöäsi.
Sanotaan, että buddhalaisuuden oppeihin ei pidä tarttua tiukasti ja fanaattisesti, vaan pitää niitä avoimessa kädessä, jotta ymmärrys kasvaa jatkuvasti.
Ashokan käskyt
Keisari Ashoka, joka hallitsi Intiaa jaGandhara269–232 eaa., oli harras buddhalainen ja hyväntahtoinen hallitsija. Hänen käskynsä oli kaiverrettu pilareihin, joita pystytettiin koko hänen valtakuntansa alueelle.
Ashoka lähetti buddhalaisia lähetyssaarnaajia levittämään dharmaa kaikkialle Aasiaan ja sen ulkopuolelle (ks. Kolmas buddhalainen neuvosto: Pataliputra II '). 'Yksi hyötyy tässä maailmassa ja saa suuria ansioita seuraavassa antamalla dharman lahjan', Ashoka julisti. Mutta hän sanoi myös,
'Esittäisten kasvua voidaan tehdä eri tavoin, mutta niiden kaikkien juurena on puheen hillitseminen, eli oman uskonnon ylistäminen tai muiden uskonnon tuomitseminen ilman hyvää syytä. Ja jos on aihetta kritiikkiin, se tulee tehdä lievästi. Mutta on parempi kunnioittaa muita uskontoja tästä syystä. Näin toimimalla oma uskonto hyötyy, samoin muut uskonnot, mutta muutoin vahingoittaa omaa ja muiden uskontoja. Se, joka ylistää omaa uskontoaan liiallisen omistautumisen vuoksi ja tuomitsee muut ajatuksella 'Anna minun ylistää omaa uskontoani', vahingoittaa vain omaa uskontoaan. Siksi kontakti (uskontojen välillä) on hyvä. Toisten tunnustamia oppeja tulee kuunnella ja kunnioittaa. ' [käännös Kunnianarvoisa S. Dhammika ]
Uskontotyöntekijöiden tulisi ottaa huomioon, että jokaista henkilöä kohden, jonka he 'pelastavat', he todennäköisesti sammuttavat useita muita. Esimerkiksi, Austin Cline, immobiliarepostumia.com:n agnostiikan ja ateismin asiantuntija , kuvaa, kuinka aggressiiviselta käännynnäisyys tuntuu sellaiselle, joka ei todellakaan ole siihen tuulella.
'Minusta todistaminen oli objektiiva kokemus. Riippumatta siitä, millä tavalla artikuloin tai epäonnistuin ilmaisemaan itselleni järkevää kantaa, uskon puute teki minusta esineen. Martin Buberin kielellä minusta tuntui usein näinä hetkinä, että käännyin keskustelun 'sinä' -sanaksi 'se'.
Tämä juontaa juurensa myös siihen, kuinka käännynnäistyö voi turmella oman käytännön. Ihmisten objektiivistaminen ei ole ystävällisyyden rakastamista.
Bodhisattvan lupaukset
Haluan palata Bodhisattvan lupaus pelastamaan kaikki olennot ja viemään heidät valaistukseen. Opettajat ovat selittäneet tämän monin tavoin, mutta pidän siitä tämä puhe Gil Fronsdal lupauksesta. Hän sanoo, että tärkeintä on olla objektiivisoimatta mitään, myös itseään ja muita. Suurin osa kärsimyksestämme tulee maailman objektiivisoimisesta, Fronsdal kirjoittaa.
Ja käsitteellisessä laatikossa ei voi kovin hyvin elääMinä olen oikeassa ja sinä väärässäesineellistämättä kaikkialla. 'Olemme huolissamme siitä, että annamme koko vastauksemme maailmalle syntyä siitä, että olemme juurtuneet nykyhetkeen', Fronsdal sanoi, 'ilman objektiivista minää keskellä ja ilman objektiivista toista.'
Muista myös, että buddhalaiset näkevät pitkän näkemyksen – he eivät pysty heräämäänTämäelämä ei ole sama asia kuin heitetty helvettiin ikuisiksi ajoiksi.
Kokonaiskuva
Vaikka monien uskontojen opetukset ovat hyvin erilaisia ja usein toistensa vastakohtia, monet meistä näkevät kaikki uskonnot erilaisina rajapinnoina (mahdollisesti) samaan todellisuuteen. Ongelmana on, että ihmiset sekoittavat rajapinnan todellisuuteen. Kuten me sanomme Se oli , kuuta osoittava käsi ei ole kuu.
Mutta kuten Kirjoitin esseessä vähän aikaa sitten, joskus jopa Jumala-usko voi muuttua vaivaa , taitava keino ymmärtää viisautta. Monet muut opit kuin buddhalaiset opit voivat toimia henkisen tutkimisen ja sisäisen pohdiskelun välineinä. Tämä on toinen syy, miksi buddhalaiset eivät välttämättä ole ahdistuneita muiden uskontojen opetuksista.
Hänen pyhyytensä 14. Dalai Lamajoskus neuvoo ihmisiä olemaan kääntymättä buddhalaisuuteen, ainakaan ilman perusteellista tutkimista ja pohdintaa. Hän sanoi myös,
'Jos kuitenkin otat buddhalaisuuden uskontoksesi, sinun on silti säilytettävä arvostus muita suuria uskonnollisia perinteitä kohtaan. Vaikka he eivät enää toimisi sinulle, miljoonat muut ihmiset ovat saaneet heistä valtavaa hyötyä aiemmin ja tekevät niin edelleen. Siksi on tärkeää, että kunnioitat heitä.
[Lainaus lähteestäEssential Dalai Lama: Hänen tärkeät opetuksensa, Rajiv Mehrotra, toimittaja (Penguin, 2006)]