Jeesuksen viimeinen ehtoollinen opetuslastensa kanssa (Markus 14:22-25)

The Viimeinen ehtoollinen on ikoninen tapahtuma Raamatussa, kun Jeesus jakoi viimeisen ateriansa opetuslastensa kanssa ennen ristiinnaulitsemistaan. Markus 14:22-25 kuvaa tapahtumaa yksityiskohtaisesti ja antaa käsityksen aterian merkityksestä.

Asetus

Viimeinen ehtoollinen pidettiin ylähuoneessa Jerusalemissa. Jeesus ja hänen opetuslapsensa kokoontuivat viettämään pääsiäisateriaa, joka oli perinteinen juutalainen juhla. Jeesus käytti tätä tilaisuutta kertoakseen viimeiset sanansa ja opetuksensa opetuslapsilleen.

Merkitys

Aterian aikana Jeesus jakoi leivän ja viinin opetuslapsilleen ja kertoi heille, että leipä edusti hänen ruumiiaan ja viini hänen verta. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun kristillinen ehtoollisen sakramentti otettiin käyttöön. Jeesus sanoi myös opetuslapsilleen, että yksi heistä kavaltaisi hänet.

Merkittävyys

Viimeinen ehtoollinen on tärkeä tapahtuma kristinuskossa, koska se merkitsee Jeesuksen elämän lopun alkua. Se toimii myös muistutuksena eukaristian tärkeydestä, joka on keskeinen osa kristillistä jumalanpalvelusta. Viimeinen ehtoollinen on muistutus Jeesuksen uhrista ja hänen opetustensa tärkeydestä.

Viimeinen ehtoollinen on tärkeä tapahtuma Raamatussa, ja se antaa käsityksen Jeesuksen opetusten ja hänen uhrinsa merkityksestä. Tapahtuma on muistutus ehtoollisen tärkeydestä ja Jeesuksen rakkaudesta opetuslapsiaan kohtaan.

• 22 Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän ja siunattu ja murskasi sen ja antoi heille ja sanoi: 'Ottakaa ja syökää: tämä on minun ruumiini'. 23 Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi sen heille; ja he kaikki joivat siitä. 24 Ja hän sanoi heille: tämä on minun vereni, uuden liiton, joka vuodatetaan monien edestä. 25 Totisesti minä sanon teille: en enää juo viinipuun hedelmää siihen päivään asti, jona juon sen uutena Jumalan valtakunnassa.

• Vertailla : Matthew 26:17-29; Luukas 22:7-23; Johannes 13:21-30; 1 Korinttilaisille 11:23-26

Jeesus ja viimeinen ehtoollinen

Ei ilman hyvää syytä, että Jeesuksen ”viimeinen ehtoollinen” opetuslastensa kanssa on tehty niin monien taiteellisten hankkeiden aiheeksi vuosisatojen aikana: täällä, yhdessä viimeisistä kokouksista, johon kaikki osallistuivat, Jeesus antaa ohjeita, ei siitä, kuinka nauttia. ateria, mutta kuinka muistaa hänet, kun hän on poissa. Paljon kerrotaan vain neljässä säkeessä.

Ensinnäkin on huomattava, että Jeesus palvelee opetuslapsiaan: hän ojentaa leivän ja ojentaa maljan ympäriinsä. Tämä olisi sopusoinnussa hänen toistuvasti painottaneen ajatuksen kanssa, että hänen opetuslastensa tulisi pyrkiä palvelemaan muita sen sijaan, että etsittäisiin valta- ja auktoriteettiasemia.

Toiseksi, on huomattava, että teksti ei täysin tue perinnettä, jonka mukaan Jeesus kertoo opetuslapsilleen, että he todella syövät hänen ruumiiaan ja vertaan – edes symbolisessa muodossa. Kuningas Jaakon käännökset saavat sen varmasti näyttämään siltä, ​​mutta ulkonäkö voi pettää.

Alkuperäinen kreikankielinen sana 'keho' voidaan kääntää myös 'henkilöksi'. Sen sijaan, että yritetään luoda suoraa identifiointia leivän ja hänen ruumiinsa välillä, on paljon todennäköisempää, että sanat on tarkoitettu korostamaan sitä, että murtamalla leipää keskenään opetuslapset yhdistyvät yhteen ja Jeesuksen persoonaan – vaikka hän kuole pian. Lukijoiden tulee muistaa, että Jeesus istui ja söi usein ihmisten kanssa tavalla, joka loi siteen heihin, myös niihin, jotka olivat yhteiskunnan ulkopuolelle.

Sama pätee post- ristiinnaulitseminen yhteisö, jossa Markus asui: murtamalla leipää yhdessä, kristityt muodostivat ykseyden paitsi keskenään myös ylösnousseen Jeesuksen kanssa huolimatta siitä, että hän ei ollut fyysisesti läsnä. Muinaisessa maailmassa leivän murtaminen oli voimakas yhtenäisyyden symboli niille, jotka olivat pöydässä, mutta tämä kohtaus laajensi käsitettä koskemaan paljon laajempaa uskovien yhteisöä. Markuksen yleisö olisi ymmärtänyt tämän yhteisön ottavan heidät mukaan, mikä antaisi heille mahdollisuuden tuntea olevansa yhteydessä suoraan Jeesukseen ehtoollinen rituaaleihin, joihin he osallistuivat säännöllisesti.

Samanlaisia ​​havaintoja voidaan tehdä viinistä ja siitä, oliko sen tarkoitus kirjaimellisesti olla Jeesuksen verta. Juutalaisuudessa oli voimakkaita veren juomista koskevia kieltoja, jotka olisivat tehneet sellaisesta tunnistamisesta vastenmielistä kaikille läsnäolijoille. Ilmaisun 'veri liitto ” todennäköisesti viittaa Exodus 24:8 missä Mooses sinetöi liiton Jumalan kanssa pirskottamalla uhrattujen eläinten verta Israelin kansan päälle.

Eri versio

Paavalin ensimmäisessä kirjeessä korinttolaisille voimme kuitenkin löytää todennäköisesti vanhemman lauseen: 'Tämä malja on uusi liitto minun veressäni.' Markuksen sanamuoto, jota olisi paljon vaikeampi kääntää arameaksi, saa sen kuulostamaan siltä, ​​että malja sisältää (vaikkakin symbolisesti) Jeesuksen veren, joka puolestaan ​​on liitto. Paavalin sanamuoto osoittaa, että uusi liitto onperustiJeesuksen verellä (joka pian vuodatetaan – ilmaus 'joka vuodatetaan monien puolesta' on viittaus Jesajan 53:12:een), kun taas malja jaetaan liiton tunnustamiseksi, aivan kuten leipää vuodatetaan. jaettu.

Se, että Markuksen versio sanoista on teologisesti kehittyneempi, on yksi syy, miksi tutkijat uskovat, että Markus kirjoitettiin hieman myöhemmin kuin Paavali, luultavasti temppelin tuhon jälkeen vuonnaJerusalemvuonna 70 jKr. On myös huomionarvoista, että perinteisellä pääsiäisaterialla leipä jaetaan alussa, kun taas viini jaetaan myöhemmin aterian aikana – se tosiasia, että viini seuraa heti leipää siellä viittaa jälleen kerran siihen, että emme näe aitoa. Pääsiäisen juhla.