Jeesus rankaisee sikoja demoneilla (Mark. 5:10-20)

The Jeesus rankaisee sikoja demoneilla (Mark. 5:10-20) on kertomus Raamatusta, joka kertoo Jeesuksen ihmeellisestä vallasta demoneja vastaan. Tässä kohdassa Jeesus ajaa ulos miehestä demoneja legioonan ja lähettää heidät sikalaumaan. Sitten siat syöksyvät alas jyrkkää rantaa mereen ja hukkuvat.

Tämä kertomus on voimakas muistutus Jeesuksen valtavallasta hengellisessä maailmassa. Se toimii myös varoituksena niille, jotka vastustavat häntä. Jeesuksen valta demonisiin voimiin on ehdoton, eikä hän epäröi rankaista niitä, jotka uhmaavat häntä.

Kappale toimii myös muistutuksena uskon tärkeydestä. Jeesus kykeni ajamaan ulos demonit, koska mies uskoi häneen. Tämä on opetus, josta me kaikki voimme oppia: usko Jeesukseen on avain hänen voimansa vapauttamiseen.

The Jeesus rankaisee sikoja demoneilla (Mark. 5:10-20) on voimakas kertomus, joka toimii muistutuksena Jeesuksen valtavallasta hengellisessä maailmassa ja uskon tärkeydestä. Se on tarina, jota voidaan käyttää rohkaisemaan ja innostamaan uskovia ja varoittamaan niitä, jotka vastustavat Jeesusta.

• 10 Ja hän rukoili häntä paljon, ettei hän lähettäisi heitä pois maasta.^yksitoistaNyt siellä oli lähellä vuoria suuri sikalauma ruokkimassa.¹²Ja kaikki perkeleet rukoilivat häntä sanoen: 'Lähetä meidät sikojen sekaan, että me pääsemme niihin'.¹³Ja heti Jeesus antoi heille luvan. Ja saastaiset henget lähtivät ulos ja menivät sikojen sisälle, ja lauma juoksi jyrkästi alas mereen, (niitä oli noin kaksituhatta) ja tukehtui mereen.
• 14 Ja ne, jotka pitivät sikoja, pakenivat ja ilmoittivat sen kaupungissa ja maaseudulla. Ja he menivät ulos katsomaan, mitä se oli tehty.^viisitoistaJa he tulivat Jeesuksen tykö ja näkivät sen, joka oli riivaama ja jolla oli legioona, istuvan, pukeutuneena ja terveellä mielellään; ja he pelkäsivät.¹⁶Ja ne, jotka sen näkivät, kertoivat heille, kuinka se tapahtui sille, joka oli riivattu, ja myös sioista.¹⁷Ja he alkoivat rukoilla häntä poistumaan rannoistaan.
• 18 Ja kun hän tuli veneeseen, se, joka oli riivaama, rukoili häntä, että hän olisi hänen kanssaan.¹⁹Mutta Jeesus ei sallinut häntä, vaan sanoi hänelle: 'Mene kotiin ystävieni luo ja kerro heille, kuinka suuria tekoja Herra on sinulle tehnyt ja on armahtanut sinua'.^{kaksikymmentä}Ja hän lähti ja rupesi julistamaan Dekapolissa, kuinka suuria Jeesus oli hänelle tehnyt; ja kaikki ihmiset ihmettelivät.
  Matthew 8:28-34

Jeesus, demonit ja siat

Koska tämä tapahtuma tapahtuu 'gadareenien maassa', mikä tarkoittaa lähellä Gadaran kaupunkia, kyseessä on luultavasti pakanain omistama kotieläinlauma, koska Gadara oli osa Decapoliksen hellenisoituneita pakanakaupunkeja. Niinpä Jeesus aiheutti suuren määrän sikoja, jotka olivat jonkun muun omaisuutta, kuoleman.

'Decapolis' oli kymmenen hellenisoidun kaupungin liitto Galilea ja Itä-Samaria, joka sijaitsee pääasiassa Galileanjärven ja Jordan-joen itäreunalla. Nykyään tämä alue sijaitsee Jordanian kuningaskunnassa ja Golanin kukkuloilla. Plinius vanhemman mukaan Dekapoliksen kaupunkeihin kuuluivat Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis ja Damaskos.

Koska henget olivat ”epäpuhtaita”, olisi pidetty runollisena oikeudenmukaisuutena, että ne olisi lähetetty ”epäpuhtaiden” eläinten luo. Se ei kuitenkaan oikeuta aiheuttamaan pakanalle tällaista menetystä – se ei eroa varkaudesta. Ehkä Jeesus ei pitänyt pakanan omaisuutta harkinnan arvoisena, eikä ehkä hän uskonut, että kahdeksas käsky , 'älä varasta', sovellettiin. Kuitenkin jopa Noachide Coden kuudes säännös (ei-juutalaisiin sovelletut lait) sisälsi varkauskiellon.

Ihmettelemme kuitenkin, miksi hengetkysyimennä sioihin. Oliko tämän tarkoitus korostaa, kuinka kauheita he olivat – niin kauheita, että he olisivat tyytyväisiä sikojen omistamiseen? Ja miksi he pakottivat siat mereen kuolemaan – eikö heillä ollut parempaa tekemistä?

Perinteisesti kristityt ovat lukeneet tämän kohdan edustavan pakanamaiden puhdistuksen alkua, koska sekä epäpuhtaat eläimet että saastaiset henget karkotettiin mereen, jossa Jeesus oli jo osoittanut voimansa ja valtansa. On kuitenkin kiistanalaista, että Markuksen yleisö näki tämän huumorina: Jeesus petti demonit antamalla heille mitä he halusivat, mutta tuhoamalla heidät samalla.

Mitä se tarkoittaa?

Ehkäpä yksi vihje kohdan merkityksestä löytyy siitä, että henget pelkäsivät joutuvansa lähetettäviksi maasta. Tämä olisi sopusoinnussa tämän tarinan ensimmäisessä osassa esille nostetun seikan kanssa: tämä omistaminen ja manaminen voidaan perinteisesti lukea vertauksena synnin siteiden katkaisemisesta, mutta tuolloin se on saatettu paremmin lukea vertauksena Rooman legioonien ei-toivottu läsnäolo. Heitä ei tietenkään olisi haluttu lähettää pois maasta, mutta monet juutalaiset olisi halunnut nähdä heidät ajettavana mereen. Ihmettelemme, oliko tästä tarinasta olemassa aiempaa versiota, jossa roomalaisten karkottamisen teema oli vahvempi.

Kun siat ja saastaiset henget ovat poissa, huomaamme, että väkijoukon reaktiot eivät ole aivan yhtä myönteisiä kuin ne ovat olleet aiemmin. Se on vain luonnollista – joku outo juutalainen tuli juuri ystäviensä kanssa ja tuhosi sikalauman. Jeesus on melko onnekas, ettei häntä heitetty vankilaan – tai hän ei heitetty alas kalliolta liittyäkseen sikojen joukkoon.

Yksi omituinen näkökohta tarinassa demonin riivaaman miehen vapauttamisesta on tapa, jolla se päättyy. Yleensä Jeesus kehottaa ihmisiä olemaan hiljaa siitä, kuka hän on ja mitä hän on tehnyt – on melkein kuin hän haluaisi työskennellä salassa. Tässä tapauksessa se kuitenkin jätetään huomiotta, ja Jeesus ei vain käske pelastettua olemaan hiljaa, vaan käskee häntä menemään eteenpäin ja kertomaan kaikille tapahtuneesta huolimatta siitä, että mies todella haluaa jäädä Jeesuksen kanssa. työskentele hänen kanssaan.

Ihmiset, joita kehotettiin olemaan hiljaa, eivät koskaan todellakaan kuunnelleet Jeesuksen sanoja, joten ei ole yllätys, että Jeesusta tässä tapauksessa totellaan. Mies ei vain kerro ystävilleen paikallisesti, hän matkustaa Decapolikseen puhumaan ja kirjoittamaan siitä, mitä Jeesus oli tehnyt. Jos jotain todella julkaistiin, mikään niistä ei kuitenkaan säilynyt nykypäivään.

Näissä kaupungeissa julkaisemisen olisi pitänyt saavuttaa melko suuri ja koulutettu yleisö hellenisoituneita juutalaisia ​​ja pakanoita, mutta enimmäkseen pakanoita, jotka joidenkin mukaan eivät olleet hyvissä väleissä juutalaisten kanssa. Voisiko Jeesus haluta, ettei mies ole hiljaa, sillä se on jotain tekemistä sen kanssa, että hän on ei-juutalaisalueella?

Kristillinen tulkinta

Perinteisesti kristityt ovat tulkinneet miehen prototyyppinä Jeesuksen pakana-seuraajien yhteisölle hänen ylösnousemuksensa jälkeen. Vapautunut siteistä ilman , heitä kehotetaan lähtemään maailmalle jakamaan 'hyviä uutisia' kokemastaan, jotta muut voivat liittyä heihin. Jokaisen käännynnäisen oletetaan siten myös olevan lähetyssaarnaaja – jyrkkä vastakohta juutalaisille perinteille, jotka eivät rohkaise evankelioimista ja kääntymystä.

Viesti, jonka mies levitti, näyttäisi olevan houkutteleva: niin kauan kuin uskot Jumalaan, Jumala armahtaa sinua ja vapauttaa sinut ongelmistasi. Juutalaisille tuohon aikaan nuo ongelmat tunnettiin roomalaisina. Myöhempien aikakausien kristityille nämä ongelmat tunnistettiin usein synteiksi. Todellakin, monet kristityt ovat saattaneet samaistua mieheen, joka oli riivattu, halusi olla Jeesuksen kanssa, mutta käski sen sijaan mennä maailmaan ja levittää hänen sanomaansa.