Jeesus kutsuu kaksitoista apostolia (Mark. 3:13-19)
The Jeesus kutsuu kaksitoista apostolia kohta Markuksen 3:13-19:stä on yksi Raamatun tärkeimmistä tarinoista. Se kertoo Jeesuksen valinnasta kahdestatoista apostolista, jotka olisivat hänen palvelutyönsä perusta. Kohta on täynnä symboliikkaa ja merkitystä, ja se on voimakas muistutus uskon ja kuuliaisuuden tärkeydestä.
Kohta alkaa siitä, että Jeesus nousee vuorelle ja huutaa opetuslapsiaan. Sitten hän nimeää kaksitoista apostolia, joista jokaisella on ainutlaatuinen rooli hänen palveluksessaan. Sitten Jeesus antaa heille vallan saarnata ja parantaa sekä ajaa ulos riivaajia.
Kohta on täynnä symboliikkaa ja merkitystä. Kaksitoista apostolia edustavat kahtatoista Israelin heimoa, ja vuori symboloi Jumalan valtakuntaa. Kohdassa korostetaan myös uskon ja kuuliaisuuden tärkeyttä, sillä apostolien on noudatettava Jeesuksen käskyjä menestyäkseen tehtävässään.
The Jeesus kutsuu kaksitoista apostolia kohta on tärkeä muistutus uskon ja kuuliaisuuden voimasta. Se on voimakas tarina, joka on täynnä symboliikkaa ja merkitystä, ja se on olennainen osa Raamattua. Se on muistutus Jeesuksen käskyjen noudattamisen tärkeydestä sekä uskon ja kuuliaisuuden voimasta.
- 13 Ja hän nousi vuorelle ja kutsui tykönsä kenet tahtoi; ja he tulivat hänen tykönsä. 14 Ja hän määräsi kaksitoista olemaan hänen kanssaan, ja hän lähetti heidät saarnaamaan, 15 ja saisi voiman parantaa sairauksia ja ajaa ulos riivaajia. 17 Ja Jaakob, Sebedeuksen poika, ja Johannes, Jaakobin veli; ja hän antoi heille suuren nimen Boanerges, se on ukkosen pojat: 18 Andreas, Filippus ja Bartolomeus ja Matthew ja Tuomas ja Jaakob, Alfeuksen poika, ja Taddeus ja Simon kanaanilainen , 19 ja Juudas Iskariot , joka myös kavalsi hänet, ja he menivät taloon.
- Vertailla : Matteus 10:1-4; Luukas 6:12-16
Jeesus kaksitoista apostolia
Tässä vaiheessa Jeesus kokoaa virallisesti apostolinsa yhteen, ainakin Raamatun tekstien mukaan. Tarinat osoittavat, että monet ihmiset seurasivat Jeesusta ympäriinsä, mutta nämä ovat ainoita, joita Jeesus on nimenomaisesti nimennyt erityisiksi. Se, että hän valitsee kaksitoista kymmenen tai viidentoista sijasta, viittaa Israelin kahteentoista heimoon.
Erityisen merkittäviä näyttävät olevan Simon (Pietari) ja veljekset Jaakob ja Johannes, koska nämä kolme saavat erityisnimet Jeesukselta. Sitten on tietysti Juudas – ainoa, jolla on sukunimi, vaikka se ei ole Jeesuksen antama – jota ollaan jo valmistamassa Jeesuksen mahdolliseen pettämiseen tarinan lopussa.
Hänen opetuslastensa kutsumisen vuorelle oletetaan herättävän Mooseksen kokemuksia Siinain vuorella. Siinailla oli kaksitoista heprealaisten heimoa; täällä on kaksitoista opetuslasta. Siinailla Mooses sai lait suoraan Jumalalta; täällä opetuslapset saavat voiman ja vallan Jeesukselta, Jumalan Pojalta. Molemmat tarinat ovat esimerkkejä yhteisön siteiden luomisesta – toinen legalistinen ja toinen karismaattinen. Niinpä vaikka kristillinen yhteisö esitetään rinnakkain juutalaisen yhteisön luomisen kanssa, tärkeitä eroja korostetaan.
Kokoaessaan heidät yhteen Jeesus valtuuttaa apostoleinsa tekemään kolme asiaa: saarnaamaan, parantamaan sairauksia ja ajamaan ulos riivaajia. Nämä ovat kolme asiaa, joita Jeesus on itse tehnyt, joten hän uskoo heidän jatkamaan tehtäväänsä. Yksi huomattava puute on kuitenkin: syntien anteeksiantaminen. Tämä on jotain, mitä Jeesus on tehnyt, mutta apostoleilla ei ole valtuuksia tehdä.
Ehkä Markuksen kirjoittaja vain unohti mainita sen, mutta se on epätodennäköistä. Ehkä Jeesus tai Markuksen kirjoittaja halusi varmistua siitä, että tämä voima pysyy Jumalalla eikä ollut sellaista, mitä kuka tahansa voisi väittää. Tämä kuitenkin herättää kysymyksen, miksi papit ja muut Jeesuksen edustajat väittävät juuri niin.
Tämä on muuten ensimmäinen kerta, kun Simonia kutsutaan 'Simon Pietariksi' suuressa osassa kirjallisuutta ja evankeliumikertomuksia. Häneen viitataan tavallisesti Pietarina, mikä oli ilmeisesti välttämätöntä, koska tähän lisättiin toinen apostoli nimeltä Simon.
Myös Juudas mainitaan ensimmäistä kertaa, mutta mitä 'Iskariot' tarkoittaa? Jotkut ovat lukeneet sen tarkoittavan 'Keriotin miestä', Juudean kaupunkia. Tämä tekisi Juudaksesta ryhmän ainoan juutalaisen ja jonkinlaisen ulkopuolisen, mutta monet ovat väittäneet, että tämä on kyseenalaista.
Toiset ovat väittäneet, että kopioijan virhe siirsi kaksi kirjainta ja että Juudaksen nimeksi tuli 'Sikariot', Sicarii-puolueen jäsen. Tämä tulee kreikan sanasta 'murhaajat' ja se oli ryhmä fanaattisia juutalaisia nationalisteja, jotka ajattelivat, että ainoa hyvä roomalainen oli kuollut roomalainen. Juudas Iskariot olisi siis voinut olla Juudas Terroristi, mikä saisi Jeesuksen ja hänen iloisten miesten joukon toimintaan aivan erilaisen käänteen.
Jos kahdentoista apostolin tehtävänä oli ensisijaisesti saarnata ja parantaa, voidaan ihmetellä, minkälaisista asioista he saattoivat saarnata. Oliko heillä yksinkertainen evankeliumin sanoma, kuten se, jonka Jeesus kertoi Markuksen ensimmäisessä luvussa, vai olivatko he jo aloittaneet koristelutehtävän, joka on tehnyt kristityistä teologia niin monimutkaista nykyään?
