Kateus ja kateus buddhalaisuudessa

Kateus ja kateus ovat kaksi yleisimmistä negatiivisista tunteista, joita elämässämme voi syntyä. Buddhalaisuus opettaa meille, että nämä tunteet voivat olla haitallisia henkiselle ja henkiselle terveydellemme ja voivat johtaa kärsimykseen. Buddhalaisuudessa mustasukkaisuus ja kateus nähdään esteenä henkiselle kehityksellemme, ja ne voivat johtaa epäterveellisiin ajatuksiin ja tekoihin.

Buddhalaiset opetukset mustasukkaisuudesta ja kateudesta korostavat kultivoinnin tärkeyttä tarkkaavaisuus , myötätunto , ja tyyneyttä . Mindfulness auttaa meitä tunnistamaan ja hyväksymään mustasukkaisuuden ja kateuden tunteemme tuomitsematta. Myötätunto antaa meille mahdollisuuden ymmärtää toisten kärsimyksiä ja olla empatiaa heitä kohtaan. Tasapaino auttaa meitä pysymään tasapainossa ja keskittyneinä vaikeiden tunteiden edessä.

Buddhalaisuus opettaa meille myös, että mustasukkaisuus ja kateus voidaan voittaa itseheijastus ja itsetietoisuus . Voimme oppia tunnistamaan näiden tunteiden laukaisijat ja ryhtymään toimiin niiden käsittelemiseksi. Voimme myös harjoitella rakastava ystävällisyys ja anteliaisuus itseämme ja muita kohtaan, mikä voi auttaa meitä kasvattamaan positiivisempia tunteita.

Kateus ja kateus voivat olla vaikeita tunteita käsitellä, mutta buddhalaisuus tarjoaa meille työkalut niiden voittamiseksi. Mindfulnessin, myötätunnon, tyyneyden, itsereflektiivisyyden, itsetietoisuuden, rakastavan ystävällisyyden ja anteliaisuuden avulla voimme oppia hyväksymään ja hallitsemaan näitä tunteita terveellä tavalla.

Kateus ja kateus ovat samanlaisia ​​negatiivisia tunteita, jotka voivat tehdä sinusta onnettoman ja pilata suhteesi.

Kateusmääritellään kaunaksi muita kohtaan, koska heillä on jotain, jonka luulet kuuluvan sinulle. Siihen liittyy usein omistushalu, epävarmuus ja petoksen tunne. Psykologit sanovat, että mustasukkaisuus on luonnollinen tunne, jota on havaittu myös muilla kuin ihmislajilla. Sillä on saattanut itse asiassa olla jokin hyödyllinen tarkoitus jossain evoluution menneisyydessämme. Mutta mustasukkaisuus on uskomattoman tuhoisaa, kun se karkaa hallinnasta

Kateuson myös katkeruutta muita kohtaan heidän omaisuutensa tai menestyksensä vuoksi, mutta kateelliset eivät välttämättä oleta, että näiden asioiden olisi pitänyt olla heidän. Kateus voi liittyä itseluottamuksen puutteeseen tai alemmuuden tunteeseen. Tietysti kateelliset kaipaavat myös sitä, mitä muilla on, mitä heillä ei ole. Kateellisuus liittyy läheisesti ahneus ja halu . Ja tietysti sekä kateus että mustasukkaisuus liittyvät vihaan.

Buddhalaisuus opettaa, että ennen kuin voimme päästää irti negatiivisista tunteista, meidän on ymmärrettävä perusteellisesti, mistä nämä tunteet tulevat. Joten katsotaanpa.

Kärsimyksen juuret

Buddhalaisuus opettaa, että kaikki, mikä saa meidät kärsimään, juontaa juurensa Kolme myrkkyä , jota kutsutaan myös kolmeksi epäterveelliseksi juureksi. Näitä ovat ahneus, viha tai viha ja tietämättömyys. Kuitenkin Theravadin opettaja Nyanatiloka Mahathera sanoi,

Sillä kaikki pahat asiat ja kaikki paha kohtalo on todella juurtunut ahneuteen, vihaan ja tietämättömyyteen; ja näistä kolmesta asiasta tietämättömyys tai harha(moha, avijja)on kaiken pahan ja kurjuuden pääjuuri ja ensisijainen syy maailmassa. Jos tietämättömyyttä ei ole enää, ei ole enää ahneutta ja vihaa, ei uudestisyntymistä, ei enää kärsimystä.

Erityisesti tämä on tietämättömyyttä todellisuuden ja itsensä perustavanlaatuisesta luonteesta. Erityisesti kateus ja mustasukkaisuus juontavat juurensa uskosta itsenäiseen ja pysyvään sieluun tai itseen. Mutta Buddha opetti, että tämä pysyvä, erillinen minä on illuusio.

Suhtautuessamme maailmaan itsen fiktion kautta, meistä tulee suojelevia ja ahneita. Jaamme maailman 'minään' ja 'muihin'. Tulemme kateellisiksi, kun ajattelemme, että muut ottavat jotain, mitä olemme velkaa. Tulemme kateellisiksi, kun ajattelemme muiden olevan onnellisempia kuin me.

Kateus, Kateus ja Kiintymys

Kateus ja mustasukkaisuus voivat myös olla kiintymyksen muotoja. Tämä voi tuntua oudolta - kateus ja mustasukkaisuus liittyvät asioihin, joita sinä oletäläon, joten kuinka joku voidaan 'kiinnittää'? Mutta voimme kiinnittyä asioihin ja ihmisiin niin emotionaalisesti kuin fyysisestikin. Emotionaalinen kiintymyksemme saavat meidät takertumaan asioihin, vaikka ne olisivat ulottumattomissamme.

Tämä palaa myös illuusioon pysyvästä, erillisestä minästä. Se johtuu siitä, että näemme virheellisesti itsemme erillään kaikesta muusta, että me 'kiinnimme'. Kiinnitys vaatii vähintään kaksi erillistä asiaa - liitteenOnja liiteJoo, tai kiinnityskohde. Jos ymmärrämme täysin, että mikään ei ole todella erillistä, kiintymyksestä tulee mahdotonta.

Zen-opettaja John Daido Loori sanoi,

'Buddhalaisen näkökulman mukaan kiintymättömyys on täsmälleen eron vastakohta. Tarvitset kaksi asiaa, jotta sinulla olisi kiintymys: asia, johon kiinnityt, ja henkilö, joka kiintyy. Kiintymättömyydessä taas vallitsee yhtenäisyys. On yhtenäisyyttä, koska ei ole mitään, mihin kiintyä. Jos olet yhdistynyt koko maailmankaikkeuden kanssa, sinun ulkopuolellasi ei ole mitään, joten kiintymyksen käsite muuttuu järjettömäksi. Kuka kiinnittää mihin?

Huomaa, että Daido Roshi sanoisitoutumaton, eierillinen. Irtautuminen tai ajatus siitä, että voit olla täysin erillään jostakin, on vain yksi illuusio.

Toipuminen Mindfulnessin kautta

Kateutta ja kateutta ei ole helppo päästää irti, mutta ensimmäiset askeleet ovat mindfulness jametta.

Tarkkaavaisuus on koko kehon ja mielen tietoisuus nykyhetkestä. Mindfulnessin kaksi ensimmäistä vaihetta ovatkehon mindfulnessja tunteiden tietoisuus. Kiinnitä huomiota kehosi fyysisiin ja emotionaalisiin tuntemuksiin. Kun tunnistat mustasukkaisuuden ja kateuden, tunnusta nämä tunteet ja ota ne omaksesi – kukaan ei tee sinua mustasukkaiseksi; teet itsesi mustasukkaiseksi. Ja sitten anna tunteiden mennä. Tee tällaisesta tunnustamisesta ja vapauttamisesta tapa.

Mettaon rakastavaa ystävällisyyttä, sellaista rakastavaa ystävällisyyttä, jota äiti tuntee lastaan ​​kohtaan. Aloita itsellesi Mettasta. Syvällä sisimmässäsi saatat tuntea olosi epävarmaksi, peloissasi, petetyksi tai jopa häpeäksi, ja nämä surulliset tunteet ruokkivat kurjuuttasi. Opi olemaan lempeä ja anteeksiantava itsellesi. Kun harjoittelet mettaa, voit oppia luottamaan itseesi ja luottamaan itseensä.

Ajan kuluessa, kun pystyt, laajenna Metta koskemaan muita ihmisiä, mukaan lukien ihmiset, joita kadehdit tai jotka ovat mustasukkaisuuden kohteita. Et ehkä pysty tekemään tätä heti, mutta kun olet kasvanut luottavammaksi ja luottavaisemmaksi itseesi, saatat huomata, että Metta muille tulee luonnollisemmin.

Buddhalainen opettaja Sharon Salzberg sanoi: 'Mettan luonne on, että asia opettaa uudelleen, sen kauneus. Rakkaudellisen ystävällisyyden kautta jokainen ja kaikki voi kukoistaa uudelleen sisältä käsin. Kateus ja kateus ovat kuin myrkkyjä, jotka myrkyttävät sinut sisältäpäin. Anna heidän mennä ja tee tilaa kauneudelle.