Kuinka paavinvalta syntyi Roomassa

The Paavikunta on paavin, katolisen kirkon pään, virka. Se on saanut alkunsa Roomasta, jossa Jeesus Kristus nimitti ensimmäisen paavin, Pyhän Pietarin. Paavikunta on ollut olennainen osa katolista kirkkoa sen perustamisesta lähtien ja se on ollut merkittävä voima länsimaisen sivilisaation kehityksessä.

Paavikunta perustuu uskomukseen, että paavi on Pyhän Pietarin seuraaja ja kirkon näkyvä pää maan päällä. Paavi on katolisen kirkon hengellinen johtaja, ja hän on vastuussa sitovien päätösten tekemisestä uskoa ja moraalia koskevissa asioissa. Hän on myös College of Cardinals -yliopiston johtaja, joka on kirkon hallintoelin.

Paavikunta on voimakas instituutio, ja sen vaikutus tuntuu kaikkialla maailmassa. Sillä on valta nimittää piispoja, erottaa ihmisiä ja julistaa oppeja. Sillä on myös valtuudet säätää lakeja, luoda ja valvoa kanonista lakia sekä ratkaista katolisten välisiä riitoja.

Paavikunta on ollut kiistan lähde koko historiansa ajan. Sitä on syytetty korruptiosta, nepotismista ja poliittisesta puuttumisesta. Näistä kritiikistä huolimatta paavikunta on edelleen voimakas ja vaikutusvaltainen instituutio, ja sen vaikutus tuntuu kaikkialla maailmassa.

Johtopäätös

Paavikunta on ikivanha ja voimakas instituutio, joka on ollut merkittävä voima länsimaisen sivilisaation kehityksessä. Se perustuu uskomukseen, että paavi on Pyhän Pietarin seuraaja ja katolisen kirkon näkyvä pää maan päällä. Paavikunnalla on valta nimittää piispoja, erottaa ihmisiä ja julistaa oppeja. Kiistoistaan ​​huolimatta paavikunta on edelleen voimakas ja vaikutusvaltainen instituutio, ja sen vaikutus tuntuu kaikkialla maailmassa.

Katoliset uskovat, että Rooman piispa perii vaipan Peter , Jeesuksen Kristuksen apostoli, jolle uskottiin kirkkonsa hallinto hänen kuolemansa jälkeen. Pietari matkusti Roomaan, missä hänen uskotaan perustaneen kristillisen yhteisön ennen marttyyrikuolemaa. Kaikki paavit ovat siis Pietarin seuraajia, ei vain johtajinakristillinenRooman yhteisössä, mutta myös kristillisen yhteisön johtajina yleensä, ja heillä on suora yhteys alkuperäisiin apostoleihin.

Pietarin asema kristillisen kirkon johtajana juontaa juurensa Matteuksen evankeliumiin:

• Ja minä sanon myös sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni; ja portit helvetti ei voi voittaa sitä. Ja minä annan sinulle valtakunnan avaimet taivaaseen : ja kaikki, minkä sinä sidot maan päällä, on oleva sidottu taivaassa; ja kaikki, minkä sinä päästät maan päällä, on oleva päästetty taivaassa.
  (Matteus 16:18-19)

Paavin primaatti

Tämän perusteella katolilaiset ovat kehittäneet opin 'paavin ensisijaisuudesta', ajatuksen siitä, että Pietarin seuraajana paavi on maailmanlaajuisen kristillisen kirkon pää. Vaikka hän on pääasiassa Rooman piispa, hän on paljon enemmän kuin 'ensimmäinen tasavertaisten joukossa', hän on myös kristinuskon yhtenäisyyden elävä symboli.

Vaikka hyväksyisimmekin sen perinteen, että Pietari kuoli marttyyrikuolemana Roomassa, ei kuitenkaan ole suoraa näyttöä siitä, että hän olisi perustanut kristillisen kirkon sinne. On todennäköistä, että kristinusko ilmestyi Roomaan joskus 40-luvulla, noin kaksi vuosikymmentä ennen kuin Pietari olisi saapunut. Se, että Pietari perusti kristillisen kirkon Roomaan, on enemmän hurskas legenda kuin historiallinen tosiasia, ja kirkko ei edes tehnyt selväksi Pietarin ja Rooman piispan välistä yhteyttä ennen Leo I:n hallitusta 500-luvulla.

Ei ole edes todisteita siitä, että Pietarin ollessa Roomassa hän olisi toiminut minkäänlaisena hallinnollisena tai teologisena johtajana – ei todellakaan 'piispana' sillä tavalla kuin me tämän termin nykyään ymmärrämme. Kaikki saatavilla olevat todisteet viittaavat siihen, että ei ole olemassa monopiispallista rakennetta, vaan sen sijaan vanhinten komiteoita (presbyteroi) tai valvojia (episcopoi). Tämä oli standardi kristillisissä yhteisöissä kaikkialla Rooman valtakunnassa.

Vasta parin vuosikymmenen jälkeen toiselle vuosisadalle saapuvat kirjeet Ignatius Antiokialainen kuvaile kirkkoja, joita johti yksi piispa, jota vain presbyterit ja diakonit auttoivat. Jopa kerran, kun yksi piispa voidaan lopullisesti tunnistaa Roomassa, hänen voimansa eivät kuitenkaan olleet lainkaan samanlaisia ​​kuin mitä näemme paavissa nykyään. Rooman piispa ei kutsunut koolle neuvostoja, ei julkaissut kiertokirjeitä, eikä häntä haluttu ratkaista kristinuskon luonteesta koituvia kiistoja.

Lopuksi, Rooman piispan asemaa ei pidetty merkittävästi erilaisena kuin Antiokian taiJerusalem. Sikäli kuin Rooman piispalle annettiin jokin erityinen asema, se toimi enemmän välittäjänä kuin hallitsijana. Ihmiset vetosivat Rooman piispan puoleen, jotta he auttaisivat sovittelemaan gnostilaisuuden kaltaisista asioista syntyneitä kiistoja, eivät antamaan lopullista lausuntoa kristillisestä ortodoksiasta. Meni melko kauan ennen kuin roomalainen kirkko puuttui aktiivisesti ja yksinään muihin kirkkoihin.

Miksi Rooma?

Jos on vain vähän tai ei ollenkaan todisteita, jotka yhdistäisivät Pietarin kristillisen kirkon perustamiseen Roomaan, niin miten ja miksi Roomasta tuli varhaisen kristinuskon keskuskirkko? Miksei laajempi kristillinen yhteisö keskittynyt Jerusalemiin, Antiokiaan, Ateenaan tai muihin suuriin kaupunkeihin lähempänä kristinuskon alkua?

Olisi ollut yllättävää, jos Rooman kirkko ei olisi ottanut johtavaa roolia – se oli loppujen lopuksi Rooman valtakunnan poliittinen keskus. Roomassa ja sen ympäristössä asui suuri määrä ihmisiä, erityisesti vaikutusvaltaisia ​​ihmisiä. Suuri määrä ihmisiä kulki Rooman läpi poliittisissa, diplomaattisissa, kulttuurisissa ja kaupallisissa hankkeissa.

On vain luonnollista, että tänne on perustettu kristillinen yhteisö varhain ja että tähän yhteisöön olisi päätynyt kuulumaan useita tärkeitä ihmisiä. Samaan aikaan Rooman kirkko ei kuitenkaan millään tavalla ”hallinnut” kristinuskoa yleensä, ei samalla tavalla kuin Vatikaani hallitsee katolisia kirkkoja nykyään. Tällä hetkellä paavia kohdellaan ikään kuin hän ei olisi vain Rooman kirkon piispa, vaan pikemminkin jokaisen kirkon piispa, kun taas paikalliset piispat ovat vain hänen avustajiaan. Tilanne oli radikaalisti erilainen kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina.