Rooman kristillisen kirkon varhaisimmat päivät
The Rooman kristillinen kirkko on yksi maailman vanhimmista ja vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista instituutioista. Sen juuret voidaan jäljittää ensimmäiselle vuosisadalle jKr., jolloin kristinusko tuotiin ensimmäisen kerran Rooman valtakuntaan. Koko pitkän historiansa ajan kirkko on ollut merkittävä voima Euroopan ja sen ulkopuolella hengellisen ja kulttuurisen maiseman muokkaamisessa.
Kirkon alkuaikoja leimasivat vaino ja marttyyrikuolema, kun Rooman viranomaiset yrittivät tukahduttaa uuden uskonnon. Tästä huolimatta kristinusko levisi nopeasti koko valtakunnassa, osittain kirkon varhaisten johtajien ponnistelujen ansiosta. Näihin sisältyi lukuja mm Pyhä Pietari , pyhä Paavali , ja Pyhä Augustinus , joka auttoi levittämään uskoa ja vahvistamaan kirkon oppeja.
Kirkon alkuvuosia leimasi myös useita tärkeitä tapahtumia. Näihin kuului mm Nicene Creed , Nikean kirkolliskokous , ja Raamatun kaanoni . Nämä tapahtumat auttoivat muotoilemaan kirkon uskomuksia ja käytäntöjä sekä loivat pohjan sen tulevalle kasvulle ja kehitykselle.
Nykyään Rooman kristillinen kirkko on edelleen yksi suurimmista ja vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista instituutioista maailmassa. Se on edelleen tärkeä voima Euroopan ja sen ulkopuolella olevan henkisen ja kulttuurisen maiseman muokkaamisessa. Sen pitkä ja tarinallinen historia on osoitus sen kestävästä voimasta ja vaikutuksesta.
Rooman valtakunta oli hallitseva poliittinen ja sotilaallinen voima kristinuskon alkuaikoina, jonka perustana oli Rooman kaupunki. Siksi on hyödyllistä saada parempi käsitys kristityistä ja kirkoista, jotka asuivat ja palvelivat Roomassa ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Tutkitaanpa, mitä tapahtui itse Roomassa, kun varhainen kirkko alkoi levitä kaikkialle tunnettuun maailmaan.
Rooman kaupunki
Sijainti: Kaupunki rakennettiin alun perin Tiber-joen varrelle nyky-Italian länsi-keskialueelle, lähellä Tyrrhenanmeren rannikkoa. Rooma on säilynyt suhteellisen koskemattomana tuhansia vuosia ja on edelleen olemassa modernin maailman tärkeänä keskuksena.
Väestö: Kun Paavali kirjoitti Roomalaiskirjeen, kaupungin kokonaisväestö oli noin miljoona ihmistä. Tämä teki Roomasta yhden muinaisen maailman suurimmista Välimeren kaupungeista Egyptin Aleksandrian ohella. Antiokia Syyriassa jaKorinttiKreikassa.
Politiikka: Rooma oli Rooman valtakunnan keskus, mikä teki siitä politiikan ja hallituksen keskuksen. Sopivasti Rooman keisarit asuivat Roomassa senaatin ohella. Muinaisella Roomalla oli paljon yhtäläisyyksiä nykyajan Washington D.C:n kanssa.
Kulttuuri: Rooma oli suhteellisen rikas kaupunki ja sisälsi useita talousluokkia - mukaan lukien orjat, vapaat yksilöt, viralliset Rooman kansalaiset ja erityyppiset (poliittiset ja sotilaalliset) aateliset. Ensimmäisen vuosisadan Rooman tiedettiin olevan täynnä kaikenlaista rappeutumista ja moraalittomuutta areenan julmista käytännöistä kaikenlaiseen seksuaaliseen moraalittomuuteen.
Uskonto: Ensimmäisen vuosisadan aikana Roomaan vaikuttivat voimakkaasti kreikkalainen mytologia ja keisarin palvonta (tunnetaan myös nimellä keisarillinen kultti). Siten useimmat Rooman asukkaista olivat polyteistisiä – he palvoivat useita erilaisia jumalia ja puolijumalia omien tilanteidensa ja mieltymystensä mukaan. Tästä syystä Roomassa oli monia temppeleitä, pyhäkköjä ja palvontapaikkoja ilman keskitettyä rituaalia tai käytäntöä. Useimmat palvontamuodot hyväksyttiin.
Rooma oli myös koti monien eri kulttuurien 'ulkopuolisille', mukaan lukien kristityt ja juutalaiset.
Rooman kirkko
Kukaan ei ole varma siitä, kuka perusti kristillisen liikkeen Roomassa ja kehitti kaupungin varhaisimmat kirkot. Monet tutkijat uskovat, että varhaisimmat roomalaiset kristityt olivat Rooman juutalaisia, jotka olivat alttiina kristinuskolle vieraillessaanJerusalem-- ehkä jopa helluntaipäivänä, jolloin kirkko perustettiin ensimmäisen kerran (ks. Apt. 2:1-12).
Tiedämme, että kristinuskosta oli tullut merkittävä läsnäolo Rooman kaupungissa 40-luvun lopulla jKr. Kuten useimmat kristityt muinaisessa maailmassa, roomalaisia kristittyjä ei koottu yhteen seurakuntaan. Sen sijaan pienet ryhmät Kristuksen seuraajia kokoontuivat säännöllisesti kotiseurakunnissa palvomaan, olemaan yhteydessä ja tutkimaan Raamattua yhdessä.
Esimerkkinä Paavali mainitsi tietyn kotiseurakunnan, jota johtivat Kristukseen naimisissa olleet käännynnäiset, nimeltään Priscilla ja Aquilla (ks. Room. 16:3-5).
Lisäksi Roomassa asui Paavalin aikana jopa 50 000 juutalaista. Monet heistä myös tulivat kristityiksi ja liittyivät kirkkoon. Kuten juutalaiset käännynnäiset muista kaupungeista, he todennäköisesti tapasivat synagogissa kaikkialla Roomassa muiden juutalaisten rinnalla sen lisäksi, että he kokoontuivat erikseen taloihin.
Nämä molemmat kuuluivat niihin kristittyjen ryhmiin, joille Paavali puhui roomalaisille lähettämänsä kirjeen alussa:
Paavali, Kristuksen Jeesuksen palvelija, kutsuttu apostoliksi ja erotettu Jumalan evankeliumia varten... Kaikille Roomassa, jotka ovat Jumalan rakastamia ja kutsumia hänen pyhäksi kansakseen: Armo ja rauha teille Jumalalta, meidän Isä ja Herralta Jeesukselta Kristukselta.
Roomalaisille 1:1,7
Vaino
Roomalaiset olivat suvaitsevaisia useimpia uskonnollisia ilmaisuja kohtaan. Tämä suvaitsevaisuus rajoittui kuitenkin suurelta osin uskontoihin, jotka olivat polyteistisiä – eli Rooman viranomaiset eivät välittäneet ketä palvot niin kauan kuin sinä sisälsit keisarin, eivätkä luoneet ongelmia muiden uskonnollisten järjestelmien kanssa.
Se oli ongelma sekä kristityille että juutalaisille ensimmäisen vuosisadan puolivälissä. Tämä johtuu siitä, että sekä kristityt että juutalaiset olivat kiivaasti monoteistisia; he julistivat epäsuosittua oppia, että on vain yksi Jumala - ja laajemmin he kieltäytyivät palvomasta keisaria tai tunnustamasta häntä minkäänlaiseksi jumaluudeksi.
Näistä syistä kristityt ja juutalaiset alkoivat kokea voimakasta vainoa. Esimerkiksi Rooman keisari Claudius karkotti kaikki juutalaiset Rooman kaupungista vuonna 49 jKr. Tämä asetus kesti Claudiuksen kuolemaan asti 5 vuotta myöhemmin.
Kristityt alkoivat joutua kokemaan suurempaa vainoa keisari Neron hallinnon aikana. Hän oli julma ja kieroutunut mies, joka osoitti voimakasta vastenmielisyyttä kristittyjä kohtaan. Tiedetäänkin, että hallituskautensa loppupuolella Nero nautti kristittyjen vangitsemisesta ja niiden sytyttämisestä antaakseen valoa puutarhaansa öisin. Apostoli Paavali kirjoitti Roomalaiskirjeen Neron varhaisen hallituskauden aikana, kun kristittyjen vaino oli vasta alkamassa. Hämmästyttävää kyllä, vaino paheni vasta ensimmäisen vuosisadan lopulla keisari Domitianuksen aikana.
Konflikti
Ulkopuolisista lähteistä tulevan vainon lisäksi on myös runsaasti todisteita siitä, että tietyt Rooman kristittyjen ryhmät kokevat konflikteja. Erityisesti juutalaista alkuperää olevien kristittyjen ja pakanoiden välillä oli yhteenottoja.
Kuten edellä mainittiin, Rooman varhaisimmat kristityt käännynnäiset olivat todennäköisesti juutalaisia. Varhaisia Rooman kirkkoja hallitsivat ja johtivat Jeesuksen juutalaiset opetuslapset. Kun Claudius karkotti kaikki juutalaiset Rooman kaupungista, vain pakanakristityt jäivät jäljelle. Siksi kirkko kasvoi ja laajeni suurelta osin pakanayhteisönä vuosina 49–54 jKr.
Kun Claudius kuoli ja juutalaiset päästettiin takaisin Roomaan, palaavat juutalaiset kristityt tulivat kotiin löytääkseen kirkon, joka oli paljon erilainen kuin se, jonka he olivat jättäneet. Tämä johti erimielisyyksiin siitä, kuinka Vanhan testamentin laki sisällytetään Kristuksen seuraamiseen, mukaan lukien rituaalit, kuten ympärileikkaus.
Näistä syistä suuri osa Paavalin kirjeestä roomalaisille sisältää ohjeita juutalaisille ja pakanakristityille kuinka elää sopusoinnussa ja oikein palvoa Jumalaa uutena kulttuurina – uutena kirkkona. Esimerkiksi Roomalaiskirjeen luku 14 tarjoaa vahvoja neuvoja juutalaisten ja pakanakristityjen välisten erimielisyyksien ratkaisemiseksi epäjumalille uhratun lihan syömisen ja Vanhan testamentin lain eri pyhien päivien noudattamisen yhteydessä.
Siirtyä eteenpäin
Näistä monista esteistä huolimatta Rooman kirkko koki tervettä kasvua ensimmäisen vuosisadan ajan. Tämä selittää miksi apostoli Paavali oli niin innokas vierailemaan kristittyjen luona Roomassa ja antamaan lisäjohtajuutta heidän kamppailunsa aikana:
yksitoistaKaipaan nähdä sinua, jotta voin antaa sinulle hengellisen lahjan, joka tekee sinusta vahvan –12toisin sanoen, että voisimme rohkaista sinua ja minua toistensa uskosta.13En halua teidän olevan tietämättöminä, veljet ja sisaret,että olen useasti suunnitellut tulla teidän luoksenne (mutta olen ollut estetty niin tekemään tähän asti) saadakseni satoa teidän keskuudessanne, niin kuin minulla on ollut muiden pakanain keskuudessa.
14Olen velvollinen sekä kreikkalaisille että ei-kreikkalaisille, sekä viisaille että tyhmille.viisitoistaSiksi olen niin innokas saarnaamaan evankeliumia myös teille, jotka olette Roomassa.
Roomalaisille 1:11-15
Itse asiassa Paavali oli niin epätoivoinen nähdessään kristittyjä Roomassa, että hän käytti oikeuksiaan Rooman kansalaisena vedotakseen keisariin sen jälkeen, kun roomalaiset virkamiehet pidättivät hänet Jerusalemissa (ks. Ap. t. 25:8-12). Paavali lähetettiin Roomaan, ja hän vietti useita vuosia kotivankilassa – vuosia hän käytti kouluttaen kirkkojohtajia ja kristittyjä kaupungissa.
Tiedämme kirkon historiasta, että Paavali vapautettiin lopulta. Hänet kuitenkin pidätettiin uudelleen evankeliumin saarnaamisesta Neron uusien vainon alaisena. Kirkon perinteen mukaan Paavali mestattiin marttyyrina Roomassa – sopiva paikka hänen viimeiselle palvelutyölleen kirkolle ja palvonnan ilmaukselle Jumalalle.