Kriittinen katsaus 7 kuolemansyntiin

The 7 kuolemansyntiä ovat joukko paheita, joita on käytetty kuvaamaan ihmisten käyttäytymistä vuosisatojen ajan. Nämä syntit nähdään usein moraalisen ohjauksen lähteenä, mutta niitä voidaan käyttää myös ihmisluonnon synkimpien puolien tutkimiseen. Tässä artikkelissa tarkastelemme kriittisesti 7 kuolemansyntiä ja tutkimme, kuinka niitä voidaan käyttää ihmisten käyttäytymisen ymmärtämiseen.

7 kuolemansyntiä ovat: ylpeys, ahneus, himo, kateus, ahneus, viha ja laiskuus . Jokainen näistä synneistä liittyy tietyntyyppiseen käyttäytymiseen, ja niiden avulla voidaan tutkia tiettyjen tekojen taustalla olevia motiiveja. Esimerkiksi, ylpeys nähdään usein ylimielisyyden ja nöyryyden puutteen lähteenä ahneus liittyy haluun saada aineellista omaisuutta ja valtaa. Himo nähdään usein seksuaalisen halun lähteenä kateus liittyy haluun saada sitä, mitä jollain toisella on. Mässäily liittyy liialliseen ruoan tai juoman haluun viha liittyy taipumukseen reagoida vihaisesti havaittuihin vääryyksiin. Lopuksi, laiskiainen liittyy motivaation puutteeseen ja taipumukseen olla laiska.

Seitsemän kuolemansyntiä voidaan käyttää tutkimaan tiettyjen käyttäytymismallien taustalla olevia motiiveja ja ymmärtämään, miksi ihmiset toimivat niin kuin toimivat. Ymmärtämällä tiettyjen käyttäytymismallien taustalla olevat motiivit voimme saada käsityksen omasta käyttäytymisestämme ja tehdä parempia päätöksiä tulevaisuudessa.

Sisään kristillinen perinne, syntejä jotka vaikuttavat vakavimmin henkiseen kehitykseen, on luokiteltu ' kuolemansynnit .' Tähän luokkaan kuuluvat synnit ovat vaihdelleet, ja kristityt teologit ovat laatineet erilaisia ​​luetteloita vakavimmista synneistä, joita ihmiset voivat tehdä. Gregorius Suuri loi nykyisen lopullisen seitsemän listan: ylpeys, kateus, viha, masentuneisuus, ahneus, ahneus ja himo.

Vaikka jokainen voi inspiroida huolestuttavaa käyttäytymistä, niin ei aina ole. Esimerkiksi viha voidaan perustella vastauksena epäoikeudenmukaisuuteen ja motivaatioksi oikeudenmukaisuuden saavuttamiseen. Lisäksi tämä luettelo ei käsittele käyttäytymistä, joka todella vahingoittaa muita, vaan keskittyy sen sijaan motiiveihin: jonkun kiduttaminen ja tappaminen ei ole 'kuolemansynti', jos motivoi rakkaus eikä viha. 'Seitsemän kuolemansyntiä' eivät siis ole vain syvästi puutteellisia, vaan ne ovat rohkaisseet syvempään virheeseen kristillisessä moraalissa ja teologia .

01/07

Ylpeä ja ylpeä

Lähde: Jupiter Images

Ylpeys – tai turhamaisuus – on liiallista uskoa omiin kykyihinsä, joten et anna kunniaa Jumalalle. Ylpeys on myös epäonnistumista antaa muille heidän ansioitaan - jos jonkun Pride häiritsee sinua, olet myös syyllinen Prideen. Tuomas Akvinolainen väitti, että kaikki muut synnit johtuvat ylpeydestä, joten tämä on yksi tärkeimmistä synnit, joihin on keskityttävä:

'Kohtamaton itserakkaus on jokaisen synnin syy... ylpeyden juuren havaitaan olevan siinä, että ihminen ei ole jollain tapaa alisteinen Jumalalle ja Hänen hallinnolleen.'

Ylpeyden synnin purkaminen

Kristillinen opetus ylpeyttä vastaan ​​rohkaisee ihmisiä alistumaan uskonnollisille auktoriteeteille alistuakseen Jumalalle, mikä lisää kirkon valtaa. Ylpeydessä ei välttämättä ole mitään väärää, koska ylpeys tekemisistä voi usein olla oikeutettua. Ei todellakaan ole tarvetta kiittää jumalia niistä taidoista ja kokemuksista, joita ihmisen täytyy viettää elämänsä kehittämiseen ja täydentämiseen; Kristilliset päinvastaiset argumentit palvelevat yksinkertaisesti ihmiselämän ja ihmisten kykyjen halventamista.

On varmasti totta, että ihmiset voivat olla liian luottavaisia ​​omiin kykyihinsä ja että tämä voi johtaa tragedioihin, mutta on myös totta, että liian vähäinen itseluottamus voi estää henkilöä saavuttamasta täyttä potentiaaliaan. Jos ihmiset eivät tunnusta, että heidän saavutuksensa ovat heidän omiaan, he eivät ymmärrä, että on heidän tehtävänsä jatkaa sinnikkyyttä ja saavuttamista tulevaisuudessa.

Rangaistus

Ylpeitä ihmisiä – niitä, jotka ovat syyllistyneet ylpeyden tappavaan syntiin – sanotaan saavan rangaistuksen helvetti olemalla 'rikki pyörässä'. Ei ole selvää, mitä tällä tietyllä rangaistuksella on tekemistä ylpeyden hyökkäyksen kanssa. Ehkä keskiajalla pyörään murtuminen oli erityisen nöyryyttävä rangaistus, joka oli kestettävä. Muuten miksi ei rangaistaisi saamalla ihmiset nauramaan sinulle ja pilkkaamaan kykyjäsi ikuisesti?

02/07

Kateellinen ja kateellinen

Lähde: Jupiter Images

Kateus on halua omistaa sitä, mitä muilla on, olipa kyse aineellisista esineistä, kuten autoista tai luonteenpiirteistä, tai jotain tunteellisempaa, kuten positiivinen asenne tai kärsivällisyys. Kristillisen perinteen mukaan muiden kadehtiminen johtaa siihen, että he eivät ole onnellinen heidän puolestaan. Akvinolainen kirjoitti, että kateus:

'...on vastoin rakkautta, josta sielu saa hengellisen elämänsä... Rakkaus iloitsee lähimmäisemme hyvästä, kun taas kateus suree sitä.'

Kateuden synnin purkaminen

Ei-kristityt filosofit pitävät Aristoteles ja Platon väitti, että kateus johtaa haluun tuhota kadehditut, jotta he voidaan estää omistamasta mitään. Näin ollen kateutta kohdellaan kaunan muotona.

Kateuden tekemisellä synniksi on se haittapuoli, että se rohkaisee kristittyjä olemaan tyytyväisiä siihen, mitä heillä on, sen sijaan että vastustaisi toisten epäoikeudenmukaista valtaa tai pyrkisi saamaan sitä, mitä muilla on. On mahdollista, että ainakin jotkin kateuden tilat johtuvat siitä, kuinka jotkut omistavat tai heiltä puuttuvat asioita epäoikeudenmukaisesti. Siksi kateudesta voi tulla perusta epäoikeudenmukaisuuden torjumiselle. Vaikka on oikeutettuja syitä olla huolissaan kaunasta, maailmassa on luultavasti enemmän epäoikeudenmukaista eriarvoisuutta kuin epäoikeudenmukaista kaunaa.

Keskittyminen kateuden tunteisiin ja niiden tuomitseminen niitä tunteita aiheuttavan epäoikeudenmukaisuuden sijaan sallii epäoikeudenmukaisuuden jatkua kiistatta. Miksi meidän pitäisi iloita siitä, että joku saa valtaa tai omaisuutta, jota heillä ei pitäisi olla? Miksi emme saisi murehtia sitä, että joku hyötyy epäoikeudenmukaisuudesta? Jostain syystä itse epäoikeudenmukaisuutta ei pidetä kuolemansyntinä. Vaikka kauna olisikin kiistatta yhtä paha kuin epäoikeudenmukainen eriarvoisuus, se kertoo paljon kristinuskosta, joka kerran leimattiin synniksi, kun taas toista ei.

Rangaistus

Kateelliset ihmiset – ne, jotka ovat syyllistyneet kateuden tappavaan syntiin – rangaistaan ​​helvetissä upottamalla heidät jäätävään veteen ikuisiksi ajoiksi. On epäselvää, millainen yhteys kateudesta rankaisemiseen ja jäätyvän veden kestämiseen on. Onko kylmän tarkoitus opettaa heille, miksi on väärin haluta sitä, mitä muilla on? Onko sen tarkoitus jäähdyttää heidän toiveensa?

03/07

Ahmatti ja ahmatti

Lähde: Jupiter Images

Mässäily liittyy yleensä liialliseen syömiseen, mutta sillä on laajempi merkitys konnotaatio Tämä sisältää sen, että yrität kuluttaa enemmän kuin mitä todella tarvitset, mukaan lukien ruoka. Thomas Aquinas kirjoitti, että Ahmatti on noin:

'...ei minkäänlaista syömisen ja juomisen halua, vaan kohtuuton halu... poistuminen järjen järjestyksestä, jossa moraalin hyvä hyve koostuu.'

Näin ollen ilmaus 'ahmatti rangaistukseen' ei ole niin metaforinen kuin voisi kuvitella.

Sen lisäksi, että syyllistyy ahmattaisuuden tappava synti syömällä liikaa, ihminen voi tehdä sen kuluttamalla liikaa resursseja (vesi, ruoka, energia), kuluttamalla kohtuuttomasti saadakseen erityisen runsasta ruokaa, kuluttamalla kohtuuttomasti saadakseen liikaa jotain. (autot, pelit, talot, musiikki jne.) ja niin edelleen. Ahmattavuus voitaisiin pitää liiallisen materialismin syntinä, ja periaatteessa tähän syntiin keskittyminen voisi kannustaa oikeudenmukaisempaan ja tasa-arvoisempaan yhteiskuntaan. Miksei tätä kuitenkaan ole oikeasti tapahtunut?

Ahmatin synnin purkaminen

Vaikka teoria saattaa olla houkutteleva, käytännössä kristillinen opetus, jonka mukaan ahmatti on synti, on ollut hyvä tapa rohkaista niitä, joilla on hyvin vähän, olemaan haluamatta enempää ja tyytymään siihen, kuinka vähän he pystyvät kuluttamaan, koska enemmän olisi syntiä. Samaan aikaan jo ylikuluttajia ei kuitenkaan ole rohkaistava tekemään vähemmällä, jotta köyhät ja nälkäiset saisivat tarpeekseen.

Liiallinen kulutus ja 'ilmettävä' kulutus ovat pitkään palvelleet länsimaisia ​​johtajia keinona osoittaa korkeasta sosiaalisesta, poliittisesta ja taloudellisesta asemasta. Jopa uskonnolliset johtajat itse ovat syyllistyneet ahmattiisuuteen, mutta tämä on perusteltu kirkon kunniaksi. Milloin viimeksi edes kuulit suuren kristityn johtajan nostavan ahmattia tuomitsemaan?

Ajatellaanpa esimerkiksi läheisiä poliittisia yhteyksiä kapitalististen johtajien ja konservatiivisten kristittyjen välillä republikaanipuolueessa. Mitä tälle liitolle tapahtuisi, jos konservatiiviset kristityt alkaisivat tuomita ahneutta ja ahneutta samalla kiihkeästi kuin he tällä hetkellä osoittavat himoa vastaan? Nykyään tällainen kulutus ja materialismi on integroitunut syvästi länsimaiseen kulttuuriin; ne palvelevat paitsi kulttuurijohtajien, myös kristittyjen johtajien etuja.

Rangaistus

Ahmattisia – ahmattisyntiin syyllistyneitä – rangaistaan ​​helvetissä pakkosyöttämällä.

04/07

Himo ja himokkaat

Lähde: Jupiter Images

Himo on halu kokea fyysisiä, aistillisia nautintoja (ei vain niitä, jotka ovat seksuaalisia). Fyysisten nautintojen halua pidetään syntisenä, koska se saa meidät jättämään huomiotta tärkeämmät hengelliset tarpeet tai käskyt. Seksuaalinen halu on myös perinteisen kristinuskon mukaan syntiä, koska se johtaa seksin käyttämiseen enemmän kuin lisääntymiseen.

Himon ja fyysisen nautinnon tuomitseminen on osa kristinuskon yleistä pyrkimystä edistää kuolemanjälkeistä elämää tämän elämän ja sen tarjonnan yli. Se auttaa lukitsemaan ihmiset näkemykseen siitäseksiäja seksuaalisuus on olemassa vain lisääntymistä varten , ei rakkaudesta tai edes vain itse teoista. Fyysisten nautintojen ja erityisesti seksuaalisuuden kristillinen halventaminen on ollut kristinuskon vakavimpia ongelmia sen historian aikana.

Himon suosiosta syntinä voi todistaa se, että sen tuomitsemiseen kirjoitetaan enemmän kuin lähes mihinkään muuhun syntiin. Se on myös yksi ainoista seitsemästä kuolemansynnistä, joita ihmiset pitävät edelleen syntisinä.

Joissain paikoissa näyttää siltä, ​​että moraalisen käyttäytymisen koko kirjo on pelkistetty eri puolilleseksuaalinen moraalija huolta seksuaalisen puhtauden ylläpitämisestä. Tämä on erityisen totta, kun on kyse kristillisestä oikeistosta – ei ole ilman hyvää syytä, että lähes kaikki, mitä he sanovat 'arvoista' ja 'perhearvoista', liittyy seksiin tai seksuaalisuuteen jossain muodossa.

Rangaistus

Himoiset ihmiset – ne, jotka ovat syyllistyneet himon tappavaan syntiin – rangaistaan ​​helvetissä tukahduttamalla heidät tulessa ja tulikivessä. Tämän ja itse synnin välillä ei näytä olevan paljoa yhteyttä, ellei oleta, että himokkaat viettivät aikaansa fyysisen nautinnon 'tukahduttamana' ja heidän täytyy nyt kestää fyysisen kidutuksen tukahduttamia.

05/07

Viha ja vihainen

Lähde: Jupiter Images

Viha – tai viha – on synti, jossa hylätään rakkaus ja kärsivällisyys, jota meidän tulee tuntea muita kohtaan ja valitaan sen sijaan väkivaltainen tai vihamielinen vuorovaikutus. Monet kristilliset teot vuosisatojen aikana (kuten inkvisitio taiRistiretket) saattoi näyttää olleen vihan, ei rakkauden motiivina, mutta heitä puolusteltiin sanomalla, että syy siihen oli rakkaus Jumalaan tai rakkaus ihmisen sielua kohtaan - itse asiassa niin paljon rakkautta, että oli välttämätöntä vahingoittaa heitä. fyysisesti.

Vihan tuomitseminen syntinä on siis hyödyllistä tukahduttaa pyrkimykset korjata epäoikeudenmukaisuutta, erityisesti uskonnollisten auktoriteettien epäoikeudenmukaisuutta. Vaikka on totta, että viha voi nopeasti johtaa ihmisen ääriliikkeisiin, jotka ovat itsessään epäoikeudenmukaisia, se ei välttämättä oikeuta vihan tuomitsemista kokonaan. Se ei todellakaan oikeuta keskittymistä vihaan, mutta ei siihen haittoon, jota ihmiset aiheuttavat rakkauden nimissä.

Vihan synnin purkaminen

Voidaan väittää, että kristillinen käsitys 'vihasta' syntinä kärsii vakavista puutteista kahdessa eri suunnassa. Ensinnäkin, olipa se kuinka 'syntistä' tahansa, kristilliset auktoriteetit ovat nopeasti kiistäneet, että se olisi motivoinut heidän omia tekojaan. Toisten todellinen kärsimys on valitettavasti merkityksetöntä asioiden arvioinnissa. Toiseksi 'vihan' nimike voidaan liittää nopeasti niihin, jotka pyrkivät oikaisemaan epäoikeudenmukaisuutta, josta kirkolliset johtajat hyötyvät.

Rangaistus

Vihaisia ​​ihmisiä – ne, jotka ovat syyllistyneet vihan kuolemaan – rangaistaan ​​helvetissä hajottamalla heidät elävinä. Ei näytä olevan mitään yhteyttä vihan synnin ja pilkkomisen rangaistuksen välillä, ellei se ole, että ihmisen pilkkominen on jotain, jonka vihainen henkilö tekisi. Tuntuu myös melko oudolta, että ihmiset leikataan 'elävinä', kun heidän on välttämättä oltava kuolleita, kun he joutuvat helvettiin. Eikö ihmisen tarvitse vielä olla elossa, jotta hänet hajotetaan elävältä?

06/07

Ahneus ja ahne

Lähde: Jupiter Images

Ahneus – tai ahneus – on aineellisen hyödyn halua. Se on samanlainen kuin Ahmatti ja kateus, mutta viittaa saamiseen eikä kulutukseen tai omistamiseen. Akvinolainen tuomitsi ahneuden, koska:

'Se on synti suoraan omaa vastaannaapuri, koska yksi ihminen ei voi ylenpalttistaa ulkoista rikkautta ilman, että toiselta puuttuu niitä...se on syntiä Jumalaa vastaan, aivan kuten kaikki kuolemansynnit, koska ihminen tuomitsee iankaikkiset asiat ajallisten asioiden vuoksi.'

Ahneuden synnin purkaminen

Uskonnolliset viranomaiset näyttävät nykyään harvoin tuomitsevan, kuinka kapitalistisen (ja kristillisen) lännen rikkailla on paljon, kun taas köyhillä (sekä lännessä että muualla) vähän. Tämä saattaa johtua siitä, että ahneus eri muodoissa on perusta nykyaikaiselle kapitalistiselle taloustieteelle, jolle länsimainen yhteiskunta perustuu ja kristilliset kirkot ovat nykyään täysin integroituneet tähän järjestelmään. Vakava, jatkuva kritiikki ahneutta kohtaan johtaisi viime kädessä jatkuvaan kapitalismin kritiikkiin, ja harvat kristilliset kirkot näyttävät olevan halukkaita ottamaan riskejä, joita tällaisen asenteen mukana tulee.

Ajatellaanpa esimerkiksi läheisiä poliittisia yhteyksiä kapitalististen johtajien ja konservatiivisten kristittyjen välillä republikaanipuolueessa. Mitä tälle liitolle tapahtuisi, jos konservatiiviset kristityt alkaisivat tuomita ahneutta ja ahneutta samalla kiihkeästi kuin he tällä hetkellä osoittavat himoa vastaan? Ahneuden ja kapitalismin vastustaminen tekisi kristityistä vastakulttuurisia tavalla, jota he eivät ole olleet historiansa jälkeen, ja on epätodennäköistä, että he kääntyisivät niitä taloudellisia resursseja vastaan, jotka ruokkivat heitä ja pitävät heidät niin lihavina ja voimakkaina nykyään. Monet kristityt nykyään, erityisesti konservatiiviset kristityt, yrittävät maalata itsensä ja konservatiivisen liikkeensä 'kulttuurin vastaiseksi', mutta lopulta heidän liittonsa sosiaalisten, poliittisten ja taloudellisten konservatiivien kanssa vain vahvistaa länsimaisen kulttuurin perustaa.

Rangaistus

Ahneita ihmisiä – ahneuden kuolemaan syyllistyneitä – rangaistaan ​​helvetissä keittämällä heidät elävältä öljyssä koko ikuisuuden. Ahneuden synnin ja öljyssä keittämisen rangaistuksen välillä ei näytä olevan mitään yhteyttä, ellei niitä tietysti keitetä harvinaisessa, kalliissa öljyssä.

07/07

Laiskuus ja laiskuri

Miksi laiskautta pitäisi rangaista helvetissä heittämällä hänet käärmekuoppaan? Laiskaisten rankaiseminen: Laiskauden kuolemansynnin rangaistus helvetissä heitetään käärmekuoppaan. Lähde: Jupiter Images

Laiskuus on väärinymmärretyin seitsemästä kuolemansynnistä. Sitä pidetään usein pelkkänä laiskuudena, ja se käännetään tarkemmin apatiaksi. Kun henkilö on apaattinen, hän ei enää välitä velvollisuuksiensa suorittamisesta muita tai Jumalaa kohtaan, mikä saa hänet jättämään huomiotta hengellisen hyvinvoinnin. Tuomas Akvinolainen kirjoitti tuon laiskuuden:

'...on paha vaikutukseltaan, jos se painaa ihmistä niin, että se vetää hänet kokonaan pois hyvistä teoista.'

Laiskauden synnin purkaminen

Laiskuuden tuomitseminen syntinä toimii keinona pitää ihmiset aktiivisina kirkossa, mikäli he alkavat ymmärtää, kuinka hyödyttömiä uskonto ja teismi todella ovat. Uskonnolliset järjestöt tarvitsevat ihmisiä pysymään aktiivisina tukemaan asiaa, jota yleensä kuvataan 'Jumalan suunnitelmaksi', koska sellaiset järjestöt eivät tuota mitään arvokasta, joka muuten houkuttaisi minkäänlaista tuloa. Ihmisiä on näin ollen rohkaistava 'vapaaehtoiseksi' käyttämään aikaa ja resursseja ikuisen rangaistuksen tuskaan.

Suurin uhka uskonnolle ei ole uskonnonvastainen vastustus, koska vastustus viittaa siihen, että uskonto on edelleen tärkeä tai vaikutusvaltainen. Suurin uhka uskonnolle on todella välinpitämättömyys, koska ihmiset ovat apaattisia asioihin, joilla ei vain ole enää merkitystä. Kun tarpeeksi ihmiset ovat apaattisia jonkin uskonnon suhteen, siitä uskonnosta on tullut merkityksetön. Uskonnon ja teismin heikkeneminen Euroopassa johtuu enemmän siitä, että ihmiset eivät enää välitä eivätkä pidä uskontoa enää merkityksellisenä, kuin siitä, että uskonnonvastaiset kriitikot vakuuttavat ihmiset uskonnosta väärin.

Rangaistus

Laiskoja – ihmisiä, jotka ovat syyllistyneet laiskuuden tappavaan syntiin – rangaistaan ​​helvetissä heittämällä heidät käärmekuoppiin. Kuten muidenkin kuolemansyneistä langetettavien rangaistusten kohdalla, laiskuuden ja käärmeiden välillä ei näytä olevan yhteyttä. Mikset laittaisi laiskaa pakkasveteen tai kiehuvaan öljyyn? Miksi ei saada heidät nousemaan sängystä ja menemään vaihteeksi töihin?