Jumalattaren lataus

The Jumalattaren lataus on voimakas ja vaikutusvaltainen runo wiccalaisissa ja pakanallisissa perinteissä. Doreen Valienten 1950-luvulla kirjoittamasta siitä on tullut modernin noituuden ja pakanuuden kulmakivi. Runo on toimintakutsu, joka kehottaa harjoittajia omaksumaan henkisen voimansa ja elämään sopusoinnussa luonnon kanssa.

Runo on jaettu yhdeksään osaan, joista jokainen keskittyy jumalallisuuden eri puoleen. Se puhuu jumalattaresta voiman ja ohjauksen lähteenä ja korostaa tasapainossa elämisen tärkeyttä luonnon kanssa. Se kannustaa myös toimijoita ottamaan vastuuta teoistaan ​​ja olemaan tietoisia niiden vaikutuksista ympäristöön.

Runo on kirjoitettu lyyrisellä tyylillä, kauniilla kuvilla ja runollisella kielellä. Se on voimakas kehotus toimia ja muistutus jumalallisesta voimasta, joka on meissä kaikissa. Runo on loistava inspiraation lähde noidille ja pakanoille, ja sitä voidaan käyttää meditaation ja henkisen kasvun työkaluna.

Kaiken kaikkiaan Charge of the Goddess on voimakas ja inspiroiva runo, josta on tullut tärkeä osa nykyaikaista noituutta ja pakanuutta. Se on muistutus meissä kaikissa olevasta jumalallisesta voimasta ja kehotus toimia sopusoinnussa luonnon kanssa.

Jumalattaren latauson ehkä yksi tunnetuimmista rituaalirunouden teoksista nykypäivän maagisessa yhteisössä, ja sen ansioksi lukee usein kirjailija ja pappitar Doreen Valiente. Syytös itsessään on lupaus, jonka Jumalatar on antanut seuraajilleen, että hän opastaa heitä, opettaa heitä ja johtaa heitä, kun he tarvitsevat häntä eniten.

Kuitenkin ennen Valientea oli aikaisempia muunnelmia, jotka ovat peräisin ainakin Charles Lelandin versiostaAradia: Gospel of the Wiches.Koska, kuten monet muutkin kirjoitukset nykypäivän pakanamaailmassa,Jumalattaren latauson kehittynyt ajan myötä, on lähes mahdotonta liittää sitä yhteen kirjailijaan. Sen sijaan meillä on jatkuvasti muuttuva ja sulava pala rituaalirunoutta, jota jokainen kirjoittaja on muuttanut, muokannut ja järjestänyt uudelleen oman perinteensä mukaan.

Tiesitkö?

• TheJumalattaren latausilmestyi ensimmäisen kerran varhaisessa muodossa 1800-luvun lopulla.
• Doreen Valienten 1950-luvun lopulla julkaistu versio on nykyään yleisimmin viitattu muunnelma.
• Nykyään useat perinteet käyttävät ainutlaatuisia versioita, jotka osoittavat kunnioitusta useiden eri panteonien omille jumalilleen.

Lelandin Aradia

The Charge of the Goddes on voimakas rituaalirunous. Anna Gorin / Hetki / Getty

Charles Godfrey Leland oli folkloristi, joka vaelsi Italian maaseudulla keräten legendoja 1800-luvun viimeisellä vuosikymmenellä. Lelandin mukaan hän tapasi nuoren italialaisen naisen nimeltä Maddalena, joka toimitti hänelle käsikirjoituksen muinaisesta italialaisesta noituudesta ja katosi sitten välittömästi, eikä hänestä enää koskaan kuultu. Tämä tietysti sai jotkut tutkijat kyseenalaistamaan Maddalenan olemassaolon, mutta siitä huolimatta Leland otti tiedot, jonka hän väitti saaneensa häneltä ja julkaisi sen nimellä Aradia: Gospel of the Wiches vuonna 1899.

Lelandin teksti, joka kuuluu seuraavasti, on puhe, jonka Dianan tytär Aradia pitää oppilailleen:

Kun olen lähtenyt tästä maailmasta,
Aina kun tarvitset jotain,
Kerran kuukaudessa ja kun kuu on täysi,
Te tulette kokoontumaan johonkin autiomaaseen,
Tai metsässä kaikki yhdessä
Ihailla kuningattaresi voimakasta henkeä,
Äitini, upea Diana. Hän, joka fain
Oppisi kaiken taikuuden, mutta ei ole voittanut
Sen syvimmät salaisuudet kertovat niistä äitini
Opeta hänelle itse asiassa kaikki vielä tuntematon.
Ja te kaikki vapautetaan orjuudesta,
Ja niin te olette vapaita kaikessa;
Ja merkkinä siitä, että olet todella vapaa,
Olkaa alasti riiteissänne, molemmat miehet
Ja myös naiset: tämä kestää asti
Viimeiset sortajasi ovat kuolleet;
Ja te pelaatte Beneventon pelin,
Valojen sammuttaminen ja sen jälkeen
Syö illallinen näin…

Gardnerin varjojen kirja ja Valiente-versio

doreen rohkea soitti instrumentaalista osaa 1900-luvun pakanallisuudessa, ja hänen syvästi mieleen herättävä versioJumalattaren lataussaattaa olla tunnetuin. Vuonna 1953 Valiente aloitettiin Gerald Gardnerin uusi metsäliitto noidista. Seuraavien vuosien aikana he työskentelivät yhdessä Gardnerin laajentamiseksi ja kehittämiseksi Varjojen kirja , jonka hän väitti perustuvan muinaisiin asiakirjoihin, jotka on siirretty kautta aikojen.

Valitettavasti suuri osa siitä, mitä Gardnerilla oli tuolloin, oli hajanaista ja epäjärjestynyttä. Valiente otti tehtäväkseen organisoida Gardnerin työn uudelleen, ja mikä tärkeintä, laittaa käytännölliseen ja käyttökelpoiseen muotoon. Sen lisäksi, että hän viimeisteli asiat, hän lisäsi prosessiin runolliset lahjansa, ja lopputuloksena oli kokoelma rituaaleja ja seremonioita, jotka ovat sekä kauniita että toimivia - ja perusta suurelle osalle nykyaikaista Wiccaa noin kuusikymmentä vuotta myöhemmin.

Vaikka Valienten 1950-luvun lopulla julkaistu versio on nykyään yleisimmin viitattu versio, siellä oli inkarnaatio, joka ilmestyi noin vuosikymmentä aikaisemmin Gardnerin alkuperäisessä Varjojen kirjassa. Tämä muunnelma, noin vuodelta 1949, on sekoitus Lelandin aikaisempaa työtä ja osaa Aleister Crowleyn gnostisesta messusta. Jason Mankey Patheoksesta sanoo ,

'Tämä Charge-versio tunnettiin alun perin nimelläNosta Hunnu ylös, vaikka olen kuullut siihen viitattavan 'Gardnerin maksuna' useaan otteeseen… Doreen Valienten versioJumalattaren latausjuontaa juurensa joskus vuodelta 1957, ja se on saanut inspiraationsa Valienten halusta saada vähemmän Crowley-vaikutteista panosta.

Jonkin aikaa kirjoittamisen jälkeenLataaNykypäivän pakanoiden tunnetuksi tulleen runon Valiente loi myös proosamuunnelman joidenkin seurakuntansa jäsenten pyynnöstä. Tästä proosaversiosta on myös tullut erittäin suosittu, ja voit lukea sen osoitteessa Doreen Valienten virallinen verkkosivusto .

Uudemmat mukautukset

Pakanuuden muuttuessa rituaali muuttuu. Bill Hinton / Hetki / Getty

Kun pakanayhteisö kasvaa ja kehittyy, kasvavat myös rituaalitekstien eri muodot. Useat nykykirjailijat ovat luoneet omat versionsaLataajotka heijastavat heidän omia maagisia uskomuksiaan ja perinteitään.

Starhawk sisälsi oman muotonsa työstä sisäänSpiraalitanssi, julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1979, jossa lukee osittain:

Kuuntele Suuren Äidin sanoja,
Ketä muinoin kutsuttiin Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid ja monilla muilla nimillä:
Aina kun tarvitset jotain, kerran kuukaudessa, ja parempi kun on täysikuu,
tulet kokoontumaan johonkin salaiseen paikkaan ja ihailet Minun henkeä, joka olen kaikkien viisasten kuningatar.
Olet vapaa orjuudesta,
ja merkkinä siitä, että olet vapaa, olet alasti riiteissäsi.
Laula, juhli, tanssi, tee musiikkia ja rakkautta, kaikki läsnäolossani,
sillä minun on hengen hurmio, ja minun on myös ilo maan päällä.

Starhawk-versio, joka on yksi hänen Reclaiming-perinteensä kulmakivistä, saattaa olla se, jonka uudemmat pakanat ovat tutuimmin, mutta – kuten minkä tahansa muun runouden tai rituaalin kohdalla – se on sellainen, jota monet ovat jatkuvasti mukauttaneet sopivaksi. omia tarpeitaan. Nykyään useat perinteet käyttävät ainutlaatuisia versioita, jotka osoittavat kunnioitusta omille jumaloilleen useista eri panteoneista.

Täydellinen ja syvällinen erittely eri vaikutuksista Chargen eri versioihin, kirjoittaja Ceisiwr Serithillä on upea pala verkkosivuillaan , vertaamallaAradia, Valienten työ ja Crowley-muunnelmat.