Selvitä Enkeli

Batseba ja Daavid: Raamatullinen romanssi ja tragedia
Kristinusko

Batseba ja Daavid: Raamatullinen romanssi ja tragedia

Tarina Batseba ja Daavid on yksi tunnetuimmista Raamatun tarinoista. Se on tarina rakkaudesta, tragediasta ja lunastuksesta. Tarina alkaa kuningas Daavidista, Israelin toisesta kuninkaasta, joka huomaa kauniin Batseban kylpevän talonsa katolla. Hän on heti ihastunut ja lähettää hänet hakemaan, ja molemmat aloittavat suhteen.

Aviorikoksen seuraukset

Heidän aviorikoksensa seuraukset ovat tuhoisat. Batseba tulee raskaaksi ja Daavid yrittää peitellä tapauksen lähettämällä hänen miehensä Urian taistelun etulinjoille, missä tämä tapetaan. Tämä johtaa heidän lapsensa kuolemaan, ja Daavid on täynnä syyllisyyttä ja katumusta.

Daavidin lunastus

Synneistään huolimatta Daavid saa lopulta Jumalalta anteeksi ja pystyy lunastamaan itsensä. Hän pystyy rakentamaan uudelleen suhteensa Batsebaan, ja heillä on poika, Salomon, josta tulee Israelin viisain kuningas.

Ajaton tarina

Tarina Batsebasta ja Daavidista on ajaton kertomus rakkaudesta, tragediasta ja lunastuksesta. Se on muistutus rakkauden ja anteeksiannon voimasta ja parannuksen tärkeydestä. Se on tarina, jota on kerrottu vuosisatoja ja kerrotaan jatkossakin tuleville sukupolville.

Bathsheba oli Kuningas Daavidin kuuluisin ja kiistanalaisin vaimo, osittain siksi, että heidän avioliittonsa solmittiin laittoman avioliiton jälkeen Daavidin Juudan ja Israelin hallituskauden huipulla (noin 1005–965 eaa.). Batseban ja Daavidin tarina on osoittautunut niin kestäväksi, että uskonnolliset kommentaattorit kiistelevät edelleen siihen liittyvän synnin laadusta – ja sen juoni on lainattu lukemattomiin romanttisiin romaaneihin, elokuviin ja päivädraamiin.

Daavidin ja Batseban tarina

Daavidin ja Batseban tarina kerrotaan 2. Samuelin luvuissa 11 ja 12, taustalla Daavidin sota ammonilaisia ​​vastaan, heimoa vastaan ​​Kuolleenmeren itäpuolella sijaitsevalta alueelta, joka on nyt osa nykyistä Jordania. 2 Samuelin 11:1 kertoo, että kuningas lähetti armeijansa käymään sotaa, mutta hän itse jäi Jerusalemiin. Ilmeisesti Daavid oli tarpeeksi turvassa valtaistuimellaan, ettei hänellä ollut enää tarvetta mennä sotaan todistaakseen sotilaallista kykyään; hän voisi lähettää kenraalinsa sen sijaan.

Täten Kuningas Daavid oli rentoutumassa palatsin parvekkeella kaupungin yläpuolella, kun hän vakoili kauniin naisen kylpemässä. Sanansaattajiensa kautta Daavid sai tietää, että tämä oli Batseba, heettiläisen Uurian vaimo, joka oli lähtenyt taistelemaan Daavidin puolesta.

Vaikka feministinen raamatullinen tulkinta väittää, että Batseba oli Daavidin uhri, muut tutkijat löytävät vihjeen Batseban osallisuudesta kuningas Daavidin vaimojen joukossa 2. Samuelin 4:11:ssä. Tämä jae sanoo yksiselitteisesti, että kun Daavid lähetti sanansaattajia hakemaan häntä, hän meni Daavidin luo omasta tahdostaan.

Daavidin syyllisyys

Vaikka Batseballa oli osansa, pyhät kirjoitukset pitävät Daavidin syntiä heidän suhteensa suurempana kahdesta syystä. Kun hän sai selville Batseban henkilöllisyyden, hän tiesi tämän olevan naimisissa ja hän oli lähettänyt tämän miehensä sotaan. On selvää, että yhteys hänen kanssaan rikkoisi seitsemättä aviorikoksen vastaista käskyä, ja Israelin kuninkaan piti olla uskonnollinen johtaja sekä poliittinen johtaja.

MukaanJuutalaisten puhtauslakeja, naisen on odotettava seitsemän päivää kuukautistensa päättymisen jälkeen ennen kuin hän puhdistaa itsensä rituaalisesti amikvah, erityinen upotusallas, jotta hän ja hänen miehensä voivat jatkaa seksuaalisia suhteita. Raamatun teksti viittaa siihen, että tämä rituaalipuhdistus oli kylpy, jonka Daavid näki Batseban käyvän. Riippuen naisen kuukautisten pituudesta, tämä seitsemän päivän kielto ennen puhdistusta käytännössä takaa sen, että nainen todennäköisesti ovuloi tai lähes ovulaatiota, kun hän jatkaa seksiä.

Tämän seurauksena Batseba ja Daavid harrastivat seksiä yhdellä hänen parhaista mahdollisista hetkistä tulla raskaaksi – minkä hän tekikin traagisilla seurauksilla.

Urian keksitty kuolema

Pian sen jälkeen, kun Batseba ja Daavid olivat tehneet aviorikoksen, Batseba lähetti Daavidille viestin, jossa kerrottiin olevansa raskaana. Nyt painostus kohdistui todella kuninkaaseen, joka saattoi salata suhteensa Batseban kanssa, mutta ei voinut piilottaa raskauttaan pitkään. Sen sijaan, että olisi pitänyt yhteyttä yhteyshenkilöön ja tehdä hyvitystä, David otti kriisiin vielä syntisemmän lähestymistavan.

Ensinnäkin 2. Samuelin 11:7–11 kuvailee, kuinka Daavid yritti katsoa Batseban raskauden johtuvan Uuriasta. Hän kutsui Urian takaisin rintamalta, oletettavasti antamaan hänelle raportti taistelusta, ja käski sitten häntä lähtemään lomalle ja käymään vaimonsa luona. Mutta Uria ei mennyt kotiin; hän jäi palatsin kasarmiin. Daavid kysyi Uurialta, miksi tämä ei mennyt kotiin, ja uskollinen Uuria vastasi, ettei hän uneksinut aviovierailusta, kun Daavidin armeijalla rintamalla ei ole sellaista mahdollisuutta.

Seuraavaksi, kuten kuvataan 2. Samuelin luvuissa 12 ja 13, Daavid kutsui Uurian päivälliselle ja juotti hänet, luullen, että päihtymys herättää Urian halun Batsebaan. Mutta Daavid oli jälleen pettynyt; Vaikka hän oli humalassa, arvoisa Uria palasi kasarmiin eikä vaimonsa luo.

Tässä vaiheessa David oli epätoivoinen. Jakeessa 15 kuvataan Daavidin kirjoittavan kirjeen kenraalilleen Joabille, jossa hän käskee häntä asettamaan Uurian etulinjoille, missä taistelut ovat kiivaimmillaan, ja vetäytymään sitten, jättäen Uurian puolustamatta. Daavid lähetti tämän kirjeen Joabille Urian kautta, jolla ei ollut aavistustakaan, että hän oli tuominnut omaa kuolemantuomiota.

Kosto

Tosiaankin Joab asetti Uurian etulinjaan, kun Daavidin armeija hyökkää Rabbatiin pitkän piirityksen jälkeen, vaikka Joab ei vetänyt armeijaa Daavidin ohjeiden mukaan. Joabin toimista huolimatta Uria ja muut upseerit tapettiin. Surujakson jälkeen Batseba tuotiin palatsiin, jotta hänestä tuli uusin kuningas Daavidin vaimo ja näin varmistettiin heidän lapsensa laillisuus.

Daavid luuli vetäneensä tämän kaprin pois, kunnes profeetta Naatan tuli käymään 2. Samuelin luvussa 12. Natan kertoi voimakkaalle kuninkaalle tarinan köyhästä paimenesta, jonka karitsan rikas mies varasti. David raivostui ja vaati tietää, kuka mies oli, jotta hän voisi tuomita hänet. Naatan sanoi rauhallisesti kuninkaalle: 'Sinä olet mies', mikä tarkoittaa, että Jumala oli paljastanut profeetalle totuuden Daavidin aviorikoksesta, petoksesta ja Uurian murhasta.

Vaikka Daavid oli tehnyt syntejä, jotka ansaitsisivat teloituksen, sanoi Natan, Jumala sen sijaan tuomitsi Daavidin ja Batseban vastasyntyneen pojan, joka myöhemmin kuoli. Daavid lohdutti Batsebaa saamalla tämän uudelleen raskaaksi, tällä kertaa nimeltään pojan kanssa Solomon .

Batseba ja Salomo

Vaikka hän näyttää passiiviselta suhteensa alussa Daavidin kanssa, Batsebasta tuli Kuningas Daavid 's aktiivinen tuki hänen elämänsä lopussa, kun hän turvasi Daavidin valtaistuimen heidän pojalleen Salomolle, josta oli määrä tulla viisas, joskin puutteellinen Israelin hallitsija.

Tähän mennessä Daavid oli vanha ja heikko, ja hänen vanhin elossa oleva poikansa Adonia yritti kaapata valtaistuimen ennen kuin hänen isänsä kuoli. Kuninkaiden 1:11:n mukaan profeetta Naatan kehotti Batsebaa kertomaan Daavidille, että Adonia valmistautui ottamaan valtaistuimen väkisin. Batseba kertoi iäkkäälle aviomiehelleen, että vain heidän poikansa Salomo pysyi uskollisena, joten kuningas nimitti Salomon toverikseen. Kun Daavidin kuoli, Salomosta tuli kuningas teloitettuaan kilpailijansa Adonian. Uusi Kuningas Salomo arvosti äitinsä apua niin paljon, että hän asensi hänelle toisen valtaistuimen, joten hänestä tuli hänen lähin neuvonantajansa kuolemaansa asti.

Hienovaraisia ​​ironioita

Daavidin ja Batseban tarinaan sisältyi ironinen ja hienovarainen vastakkainasettelu, jossa verrattiin Uriaa, joka oli äärimmäisen uskollinen kuninkaalleen, ja tovereita Daavidille, joka ei ole uskollinen kumpaankaan, mutta antoi himonsa sokeuttaa hänet synnille. Se, onko Batseba syyllinen vai ei, on Raamatussa vähemmän tärkeä asia kuin kuninkaan itsensä syyllisyys: Naatan tulee Daavidin luo, ei Batseba, osoittamaan hänen tiensä virheitä.

Lähteet

^