Albert Einstein lainaa persoonalliseen Jumalaan uskomisen kieltämistä

Albert Einstein oli yksi 1900-luvun vaikutusvaltaisimmista tiedemiehistä. Hän oli tunnettu fyysikko ja Nobel-palkinnon voittaja, joka tunnetaan parhaiten suhteellisuusteoriastaan. Hän oli myös suorapuheinen ateisti, ja hänen lainauksensa, jotka kieltävät uskon persoonalliseen Jumalaan, tunnetaan laajalti.

Lainausmerkit

Einsteinin lainauksia uskonnosta lainataan usein ja niistä keskustellaan. Tässä on joitain hänen tunnetuimmista lainauksistaan ​​aiheesta:

• Jumala ei pelaa noppaa.
• En voi käsittää a henkilökohtainen Jumala joka vaikuttaisi suoraan yksilöiden toimintaan tai tuomitsisi suoraan luomiaan olentoja.
• Sana Jumala ei ole minulle muuta kuin inhimillisten heikkouksien ilmaisu ja tuote, Raamattu kokoelma kunniallisia, mutta silti alkeellisia legendoja, jotka ovat kuitenkin melko lapsellisia.
• En usko Jumala teologiasta, joka palkitsee hyvän ja rankaisee pahaa.

Johtopäätös

Albert Einsteinin lainaukset, jotka kieltävät uskon persoonalliseen Jumalaan, ovat eräitä kuuluisimmista lainauksista aiheesta. Hänen näkemyksistään uskonnosta ja Jumalasta on keskusteltu laajasti. Einsteinin näkemykset uskonnosta ja Jumalasta ovat olleet inspiraation ja keskustelun lähde monille ihmisille.

Uskoiko Albert Einstein Jumalaan? Monet mainitsevat Einsteinin esimerkkinä älykkäästä tiedemiehestä, joka oli myös heidän kaltaisensa uskonnollinen teisti. Tämä oletettavasti kumoaa sen ajatuksen tiede on ristiriidassa uskonnon kanssa tai tuotatiede on ateistinen. Kuitenkin, Albert Einstein kielsi johdonmukaisesti ja yksiselitteisesti uskovansa persoonalliseen jumalaan, joka vastasi rukouksiin tai osallistui ihmisten asioihin – juuri sellaiseen jumalaan, joka on tavallinen uskonnollinen teistit väittävät, että Einstein oli yksi heistä.

Nämä lainaukset Einsteinin kirjoituksista osoittavat, että ne, jotka kuvaavat häntä teistiksi, ovat väärässä, ja itse asiassa hän sanoi tämän olevan valhetta. Hän vertaa uskonnollisuuttaan Spinozan muotoon, panteistiin, joka ei kannattanut uskoa persoonalliseen Jumalaan.

01/12

Albert Einstein: Jumala on ihmisen heikkouden tuote

Albert Einstein. American arkistoarkisto / avustaja / arkistokuvat / Getty Images

'Sana jumala ei ole minulle muuta kuin inhimillisten heikkouksien ilmaisu ja tuote, Raamattu kokoelma kunniallisia, mutta silti alkeellisia legendoja, jotka ovat kuitenkin melko lapsellisia. Ei tulkintaa, vaikka kuinka hienovarainen se (minulle) voi muuttaa tämän.'
Kirje filosofi Eric Gutkindille, 3. tammikuuta 1954.

Tämä näyttää olevan selvä lausunto siitä, että Einstein ei uskonut juutalais-kristilliseen Jumalaan ja suhtautui skeptisesti uskonnollisiin teksteihin, joita nämä 'kirjan uskot' pitävät jumalallisena inspiroituina tai Jumalan sanana.

02/12

Albert Einstein & Spinozan Jumala: Harmonia maailmankaikkeudessa

'Uskon Spinozan Jumalaan, joka paljastaa itsensä olemassa olevan järjestetyssä harmoniassa, en Jumalaan, joka huolehtii ihmisten kohtaloista ja teoista.'
Albert Einstein vastaa rabbi Herbert Goldsteinin kysymykseen 'Uskotko Jumalaan?' lainattu: 'Onko tiede löytänyt Jumalan?' Kirjailija: Victor J Stenger

Einstein tunnisti itsensä Baruch Spinozan, 1600-luvun hollantilais-juutalaisen, seuraajaksi panteisti filosofi, joka näki Jumalan olemassaolon kaikilla osa-alueilla sekä ulottui pidemmälle kuin voimme havaita maailmassa. Hän käytti logiikkaa päätelläkseen perusperiaatteensa. Hänen näkemyksensä Jumalasta ei ollut tavanomainen, henkilökohtainen juutalais-kristillinen Jumala. Hän katsoi, että Jumala on välinpitämätön yksilöitä kohtaan.

03/12

Albert Einstein: Se on valhe, että uskon persoonalliseen Jumalaan

'Se oli tietysti valhe, mitä luitte uskonnollisista vakaumuksistani, valhe, jota toistetaan järjestelmällisesti. En usko persoonalliseen Jumalaan enkä ole koskaan kieltänyt tätä, mutta olen ilmaissut sen selvästi. Jos minussa on jotain, mitä voidaan kutsua uskonnolliseksi, niin se on rajatonta ihailua maailman rakennetta kohtaan siinä määrin kuin tieteemme voi paljastaa sen.
Albert Einstein, kirje ateistille (1954), lainattu teoksessa 'Albert Einstein: The Human Side', toimittajina Helen Dukas & Banesh Hoffman.

Einstein antaa selkeän lausunnon, että hän ei usko persoonalliseen Jumalaan ja että kaikki päinvastaiset väitteet ovat harhaanjohtavia. Sen sijaan maailmankaikkeuden mysteerit riittävät hänelle pohdittavaksi.

04/12

Albert Einstein: Ihmisen fantasia loi jumalia

'Ihmiskunnan henkisen evoluution nuoruuden aikana ihmisen fantasia loi ihmisen omaksi kuvaksi jumalia, joiden oli tahtonsa toimin määriteltävä ilmiömäinen maailma tai joka tapauksessa vaikuttaa siihen.'
Albert Einstein, lainattu kirjassa '2000 Years of Disbelief', James Haught.

Tämä on toinen lainaus, joka tähtää järjestäytyneeseen uskontoon ja rinnastaa uskonnollisen uskon fantasiaan.

05/12

Albert Einstein: Ajatus henkilökohtaisesta Jumalasta on lapsellinen

'Olen toistuvasti sanonut, että mielestäni ajatus persoonallisesta Jumalasta on lapsellinen. Voit soittaa minulle an agnostikko , mutta en jaa ammattiateistin ristiretkeilyhenkeä, jonka kiihko johtuu enimmäkseen nuoruudessa saadusta tuskallisesta vapautuksesta uskonnollisen indoktrinaation kahleista. Pidän parempana nöyryyttä, joka vastaa älyllisen ymmärryksemme heikkoutta luonnosta ja omasta olemuksestamme.
Albert Einstein Guy H. Raner Jr.:lle, 28. syyskuuta 1949, lainaama Michael R. Gilmore kirjassaSkeptikkoaikakauslehti, osa 5, nro 2.

Tämä on mielenkiintoinen lainaus, joka osoittaa, kuinka Einstein mieluummin toimi tai ei toiminut, koska hän ei uskonut persoonalliseen Jumalaan. Hän ymmärsi, että muut olivat ateismissaan evankelikaalisempia.

06/12

Albert Einstein: Ajatusta henkilökohtaisesta jumalasta ei voida ottaa vakavasti

'Minusta tuntuu, että ajatus persoonasta Jumalasta on antropologinen käsite, jota en voi ottaa vakavasti. En myöskään voi kuvitella jotakin tahtoa tai tavoitetta ihmissfäärin ulkopuolella... Tiedettä on syytetty moraalin heikentämisestä, mutta syytös on epäoikeudenmukainen. Miehen eettisen käyttäytymisen tulee perustua tehokkaasti sympatiaan, koulutukseen ja sosiaalisiin siteisiin ja tarpeisiin; uskonnollista perustaa ei tarvita. Ihminen olisi todellakin huonossa asemassa, jos häntä hillitsisi rangaistuksen pelko ja toivo kuoleman jälkeisestä palkinnosta. Albert Einstein, 'Uskonto ja tiede',New York Times -lehti9. marraskuuta 1930.

Einstein keskustelee siitä, kuinka sinulla voi olla eettinen perusta ja elää moraalisesti uskomatta persoonalliseen Jumalaan, joka määrittää, mikä on moraalista ja rankaisee harhaan joutuneita. Hänen lausuntonsa ovat linjassa monien ateistien ja agnostikkojen lausumien kanssa.

07/12

Albert Einstein: Ohjauksen ja rakkauden halu luo uskoa jumaliin

'Ohjauksen, rakkauden ja tuen halu saa ihmiset muodostamaan sosiaalisen tai moraalisen käsityksen Jumalasta. Tämä on Providencen Jumala, joka suojelee, hävittää, palkitsee ja rankaisee; Jumala, joka uskovan näkemyksen rajojen mukaan rakastaa ja vaalii heimon tai ihmissuvun elämää tai jopa itse elämää; lohduttaja surussa ja tyydyttämättömässä kaipauksessa; hän, joka suojelee kuolleiden sieluja. Tämä on sosiaalinen tai moraalinen käsitys Jumalasta.
Albert Einstein,New York Times -lehti9. marraskuuta 1930.

Einstein tunnusti persoonallisen Jumalan vetovoiman, joka huolehtii yksilöstä ja antaa elämän kuoleman jälkeen. Mutta hän ei allekirjoittanut tätä itse.

08/12

Albert Einstein: Moraali koskee ihmiskuntaa, ei jumalia

'En voi kuvitella persoonallista Jumalaa, joka vaikuttaisi suoraan yksilöiden tekoihin tai tuomitsisi suoraan luomiaan olentoja. En voi tehdä tätä huolimatta siitä, että nykyaikainen tiede on jossain määrin kyseenalaistanut mekanistisen kausaalin. Uskonnollisuuteni koostuu nöyrästä ihailusta äärettömän korkeammalle hengelle, joka paljastuu siinä pienessä, mitä me heikolla ja ohimenevällä ymmärryksellämme voimme ymmärtää todellisuudesta. Moraali on kaikkein tärkeintä – mutta meille, ei Jumalalle.
Albert Einstein, teoksesta 'Albert Einstein: The Human Side', toimittajina Helen Dukas ja Banesh Hoffman.

Einstein torjuu uskon tuomitsevaan Jumalaan, joka pakottaa moraalin voimaan. Hän viittaa panteistiseen jumala-ajatukseen, joka paljastuu luonnon ihmeissä.

09/12

Albert Einstein: Tiedemiehet tuskin uskovat rukouksiin yliluonnollisille olennoille

'Tieteellinen tutkimus perustuu ajatukseen, että kaikki tapahtuva on luonnonlakien määräämää, ja siksi tämä pätee ihmisten toimintaan. Tästä syystä tutkija tuskin on taipuvainen uskomaan, että tapahtumiin voisi vaikuttaa rukous, eli yliluonnolliselle olennolle osoitettu toive.
Albert Einstein, 1936, vastaa lapselle, joka kirjoitti ja kysyi, rukoilevatko tiedemiehet; lainattu: 'Albert Einstein: The Human Side, toimittajina Helen Dukas & Banesh Hoffmann.

Rukouksesta ei ole mitään hyötyä, jos ei ole Jumalaa, joka kuuntelee sitä ja vastaa siihen. Einstein huomauttaa myös, että hän uskoo luonnonlakeihin ja että yliluonnolliset tai ihmeelliset tapahtumat eivät ole ilmeisiä.

10/12

Albert Einstein: Harvat kohoavat antropomorfisten jumalien yläpuolelle

'Kaikille näille tyypeille on yhteistä heidän jumalakäsityksensä antropomorfinen luonne. Yleensä vain yksilöt, joilla on poikkeukselliset kyvyt, ja poikkeuksellisen korkeamieliset yhteisöt nousevat huomattavasti tämän tason yläpuolelle. Mutta uskonnollisessa kokemuksessa on kolmas vaihe, joka kuuluu heille kaikille, vaikka sitä harvoin löytyy puhtaassa muodossa: kutsun sitä kosmiseksi uskonnolliseksi tunteeksi. Tätä tunnetta on hyvin vaikea selittää kenellekään, joka on täysin ilman sitä, varsinkin kun ei ole olemassa sitä vastaavaa antropomorfista jumalakäsitystä.
Albert Einstein,New York Times -lehti9. marraskuuta 1930.

Einstein piti uskoa persoonalliseen Jumalaan uskonnollisen evoluution vähemmän kehittyneellä tasolla. Hän huomautti, että juutalaiset kirjoitukset osoittivat, kuinka ne kehittyivät 'pelon uskonnosta moraaliseen uskontoon'. Hän näki seuraavan vaiheen kosmisena uskonnollisena tunteena, jonka hän sanoi tunteneen monien kautta aikojen.

11/12

Albert Einstein: Persoonallisen Jumalan käsite on konfliktien tärkein lähde

'Kukaan ei tietenkään kiellä sitä ajatusta, että on olemassa kaikkivoipa , vain ja kaikkihyvä persoonallinen Jumala pystyy tarjoamaan ihmiselle lohtua, apua ja ohjausta; yksinkertaisuutensa ansiosta se on myös kaikkein kehittymättömimmän mielen ulottuvilla. Mutta toisaalta tähän ajatukseen itsessään liittyy ratkaisevia heikkouksia, jotka ovat tuskallisesti tuntuneet historian alusta asti.
Albert Einstein,Tiede ja uskonto(1941).

Vaikka on lohdullista ajatella, että on kaikkitietävä ja kaikkea rakastava Jumala, sitä on vaikea oikaista jokapäiväisessä elämässä nähtävällä kivulla ja kärsimyksellä.

12/12

Albert Einstein: Jumalallinen tahto ei voi aiheuttaa luonnollisia tapahtumia

'Mitä enemmän ihminen on täynnä tapahtumien määrättyä säännöllisyyttä, sitä vahvemmaksi hänen vakaumuksensa tulee siitä, että tämän järjestetyn säännöllisyyden rinnalla ei ole tilaa luonteeltaan toisenlaisille syille. Hänelle ei inhimillistä eikä jumalallista sääntöä ole olemassa itsenäisenä syynä luonnollisiin tapahtumiin.
Albert Einstein,Tiede ja uskonto(1941).

Einstein ei nähnyt todisteita tai tarvetta jumalalle, joka olisi puuttunut ihmisten asioihin.